Составь рассказ о богатыре илье муромце. запиши опорные слова, которые ты используешь в своём рассказе.

.сплетаемся в объятьях братских. крепкие руки крепкие тела обхватывают. целуем друг друга в уста. молча целуем, по-мужски, без бабских нежностей. целованием друг друга распаляем и . банщики между нами суетятся с горшками глиняными, мазью гатайской полными.зачерпываем мази густой, ароматной, мажем себе уды. снуют бессловесные банщики аки тени, ибо не светится у них ничего.

— гойда! — восклицает илья. — гойда-гойда! — восклицают богатыри.

встает илья первым. приближает к себе алешу. вставляет алеша в ильину верзоху уд свой. кряхтит илья от удовольствия, скалит в темноте зубы белые. обнимает алешу никита, вставляет ему смазанный рог свой. ухает алеша утробно. никите святогор заправляет, святогору — микула селянович, микуле — миша потык, потыку — , — нечай, а уж нечаю липкую сваю забить и мой черед настал. обхватываю брата левокрылого левою рукою, а правой направляю уд свой ему в верзоху. широка верзоха у нечая. вгоняю уд ему по самые ядра багровые. нечай даже не крякает: привык, опричник коренной. обхватываю его покрепче, прижимаю к себе, щекочу бородою. а уж ко мне бубен пристраивается. чую верзохой дрожащую булаву его. увесиста она — без толчка не влезет. торкается бубен, вгоняет в меня толстоголовый уд свой. до самых кишок достает махина его, стон нутряной из меня выжимая. стону в ухо нечая. бубен кряхтит в мое, руками молодецкими меня обхватывает. не вижу того, кто вставляет ему, но по кряхтению разумею — уд достойный. ну, да и нет среди нас недостойных — всем китайцы уды обновили, укрепили, обустроили. есть чем и друг друга усладить, и врагов россии наказать. собирается, сопрягается гусеница опричная. ухают и кряхтят позади меня. по закону братства левокрылые с правокрылыми чередуются, а уж потом молодежь пристраивается. так у ильи заведено. и слава богу…

по вскрикам и бормотанию чую — молодых черед пришел. подбадривает илья их:

— не робей, зелень!

стараются молодые, рвутся друг другу в верзохи тугие. им банщики темные, направляют, поддерживают. вот предпоследний молодой вскрикнул, последний крякнул — и готова гусеница. сложилась. замираем.

— гойда! — кричит илья. — гойда-гойда! — гремим в ответ.

шагнул илья. и за ним, за головою гусеницы двигаемся все мы. ведет богатырь нас в купель. просторна она, вместительна. теплою водою наполняется, заместо ледяной.

— гойда! гойда! — кричим, обнявшись, ногами перебирая. идем за ильей. идем. идем. идем гусеничным шагом. светятся муде наши, вздрагивают уды в верзохах. — гойда! гойда!

входим в купель. вскипает вода пузырями воздушными вокруг нас. по муде погружается илья, по пояс, по грудь. входит вся гусеница опричная в купель. и встает.

теперь — время. напряглись руки мускулистые, засопели ноздри молодецкие, закряхтели опричники. сладкой работы время пришло. окучиваем друг друга. колышется вода вокруг нас, волнами ходит, из купели выплескивается. и вот уж подступило долгожданное, дрожь по всей гусенице прокатывается. и:

— гойда-а-а-а-а-а-а-! дрожит потолок сводчатый. а в купели — шторм . — гойда-а-а-а-! реву в ухо нечая, а бубен в мое вопит: — гойда-а-а-а-!

господи, нам не умереть… неописуемо. потому как божественно. райскому блаженству подобно возлежание в мягких лонгшезах-лежаках после опричного совокупления. свет включен, шампанское в ведерках на полу, еловый воздух, второй концерт рахманинова для фортепиано с оркестром. илья наш после совокупления любит классику послушать. возлежим расслабленные. гаснут огни в мудях. пьем молча, дух переводим.

мудро, ох мудро придумал илья с гусеницей. до нее все по парам разбивались, отчего уже тень разброда опасного на опричнину ложилась. теперь же парному наслаждению предел положен. вместе грудимся, вместе и наслаждаемся. а таблетки . и мудрее всего то, что молодь опричная завсегда в хвосте гусеницы пихается. мудро это по двум причинам: во-первых, место свое молодые обретают в иерархии опричной, во-вторых, движение семени происходит от хвоста гусеницы голове, что символизирует вечный круговорот жизни и обновление братства нашего. с одной стороны, молодежь старших уважает, с другой — подпитывает. на том и стоим. и слава богу"

Ипришвин, и маяковский считали, что главное назначение писателя и поэта - служить людям. маяковский сравнивает своё назначение с солнцем: 1. "светить всегда, светить везде, до дней последних донца. светить - и никаких гвоздей! вот лозунг мой и солнца! " (цитирую по памяти, лучше также маяковский считал, что труд писателя сродни труду шахтера и рудокопа: поэзия - та же добыча радия. в грамм добыча, в год - труды. изводишь единого слова ради тысячи тонн словесной руды".пришвин в дневниках "дорога к другу" пишет, что сила творчества выводит одного человека к другому "через тоску, через муку, через смерть, через все препятствия". сравнивал себя с маяковским и считал, что поэзия не главное в поэмах поэта (опять же по памяти пишу, могу ошибиться, лучше проверить! ): "главное то, о чем я пишу каждый день, чтобы день пришпилить к бумаге. потомки будут ругаться, но дело сделано — день пришпилен.и это пришитое есть правда, которой служил маяковский». вот, , коротко.