Мини сочинение на тему : " кирилл и мефодий "

Переоценить привнесение письменности в славянское общество невозможно. это величайший византийский вклад в культуру славянских народов. и был он сотворен святыми кириллом и мефодием. только с установлением письменности начинается подлинная народа, его культуры, развития его мировоззрения, научных знаний, и искусства. введения славянской письменности полна драматизма, как, впрочем, и утверждение всех других благих начинаний. обычно творят люди сугубо недостойные, а в нашем редком случае — удивительные по своей устремленности к подлинным человеческим ценностям. судьбы подвижников, привносящих в культуру великие изобретения и открытия, редко бывают благополучны. так стало и с братьями кириллом и мефодием. те два человека, о которых пойдет речь, никогда в своих жизненных коллизиях и странствиях не попадали в земли древней руси; жили они за сто с лишнем лет до того, когда здесь официально крестились и приняли их письмена. казалось бы, кирилл и мефодий принадлежат к других народов. но именно они кардинально перевернули бытие народа. они передали ему кириллическую азбуку, которая стала кровью и плотью его культуры, которая жива и сейчас и которой набран на компьютере этот текст. и это величайший дар людям человека-подвижника. кирилл и мефодий — славянские первоучители, великие проповедники христианства, канонизированные не только православной, но и католической церковью. кирилл (ок. 827—969) получил это имя при пострижении в схиму за 50 дней до своей смерти в риме, всю жизнь он прожил с именем константин (константин философ). мефодий (820—885) — монашеское имя преподобного, мирское имя неизвестно, предположительно его звали михаилом. кирилл и мефодий — родные братья, греки. они родились в городе фессалоники (салоники) в македонии (теперь территория греции) в семье знатного военачальника (ястребов н.в. сборник источников для жизни и деятельности кирилла и мефодия. — спб., 1911. с.12— с детства они знали старославянский язык — древнеболгарский. мефодий, старший из восьми братьев, состоял на военной службе. в течение 10 лет он был правителем какой-то славянской области, потом ушел в монастырь олимп в малой азии. в 860-е годы, отказавшись от сана архиепископа, он стал игуменом монастыря полихрон на азиатском берегу мраморного моря, около города кизика. кирилл был самым младшим из братьев, с младенчества он обнаружил необычайные умственные способности, но здоровьем не отличался. старший, михаил, еще в детских играх защищал младшенького, слабенького с непропорционально большой головой, с маленькими и коротенькими ручками. он так и будет оберегать своего меньшего брата до самой его смерти — и в моравии, и на соборе в венеции, и перед папским престолом. а потом будет продолжать братское дело в письменной мудрости. и, взявшись за руки, они так и войдут в мировой культуры. не достигнув 15-летнего возраста, кирилл уже читал глубокомысленнейшего отца церкви григория богослова. способный мальчик был взят ко двору императора михаила iii, в товарищи по учению к его сыну. под руководством лучших наставников — в том числе фотия, будущего знаменитого константинопольского патриарха — кирилл изучил античную , риторику, грамматику, диалектику, астрономию, музыку и другие «эллинские художества». «житие» святителя свидетельствует, что он хорошо знал иврит, славянский, греческий, латинский и арабский языки. отказавшись от выгодного брака, а также от предложенной императором административной карьеры, кирилл стал патриаршим библиотекарем в соборе святой софии. вскоре он тайно удалился на полгода в монастырь, а по возвращении преподавал в придворной школе — высшем учебном заведении византии — философию (внешнюю — эллинскую и внутреннюю — христианскую). тогда он и получил прозвище «философ», оставшееся за ним навсегда. в 840-х годах кирилл успешно состязался в диспутах, отстаивая иконопочитание и догмат о святой троице. предполагают, что в 50-е годы он ездил с христианской миссией в болгарию, бывал и в сирии. в 858 году (или около 860 г.) кирилл и мефодий совершили поездку к хазарам. путь к ним лежал через легендарную корсунь (херсонес таврический), здесь миссионеры на время остановились для изучения иврита. здесь же они открыли мощи святого климента папы римского. большую часть святых мощей они увезли с собой. но обратить в христианскую веру хазарского кагана, исповедовавшего иудаизм, братьям не удалось. окрестив около 200 хазар и взяв с собой отпущенных на свободу пленных греков, они возвратились. старший брат стал игуменствовать в полихронием монастыре, а младший вернулся в константинополь.

Никите представилось  дома нанесло