3. какие фольклорные традиции использованы в "слове о полку игореве"? почему, несмотря на анонимность , это авторское, произведение? какие художественные средства вам особенно запомнились? 4. какие традиции духовной живут в светской ? (покажите это на примере одного-двух вами произведений xix-xx веков.) 5. вспомните прочитанные вами в прошлом году произведения д.фонвизина, г.державина, н.карамзина. как понимала и изображала человека xviii века? в чем вы видите отличие в изображении человека авторами? какие традиции унаследовала xviii века? выработала ли xviii века свои традиции?

Природа бытия "слова" непознанна  до сих пор, многочисленные изучения не к какому либо конкретному результату. "слово" как песнь, повесть, тем самым как большое объединение жанров. фольклор, в самом его красочном представлении. "слово" является великим достоянием 12 века. все "слово" представляет собой деление на три части: 1. поход князя игоря 2. святославу снится вещий сон / "золотое слово" святослава, в котором он князей - игоря и всеволода за чрезмерную самонадеянность и призывает всех к объединению против эффективной борьбы с половцами. тут же важен и "плачь ярославны". 3. побег князя из плена композиция поэмы первая часть как вступление вторая часть как рассуждение. здесь святослав призывает князей не дробится, а объединится на всеобщее благо. лирическим концом во второй части, является плач ярославны, скорбный и «о земля! ты уже за холмом! »; «за землю , за раны игоревы, буего святославича» третья часть завершающая, в которой князь спасается и возвращается из плена. немалую важную роль в поэме играет - природа. она олицетворяет собой опасность, выступает как и союзник так и враг для князя игоря.. применение в "слове" образов - символ. солнце как добрый союзник, князя об но, взглянув на солнце в этот день,подивился игорь на светило: середь бела дня ночная тень ополченья покрыла. олицетворение природы, как некого противника / союзника  князю, словно затмение не хочет пускать его дальше..  середь бела дня ночная теньополченья покрыла. див (мифическое существо) олицетворяющие вражеские силы, также, это снова прием образ-символ *символичность* (за счет образа-символа, создается ощущение таинственности, неведомой опасности)кличет див над ним с вершины древа,кличет див, как половец в дозоретакже я считаю, что это гипербола, так как идет преувеличение действительности для более динамичного эффекта происходящегосвист зверей несется полон гнева.  и клик дива настолько мощный, что разносится по всему полю и за его пределы. (корсуня -  крымский город херсонес) за суду, на сурож, на корсуню и всей округе ханской применение в "слове" образов - символ. солнце как добрый союзник, князя об но, взглянув на солнце в этот день,подивился игорь на светило: середь бела дня ночная тень ополченья покрыла. олицетворение природы, как некого противника / союзника  князю, словно затмение не хочет пускать его дальше..  середь бела дня ночная теньополченья покрыла. эпитет (игорь садится на коня)игорь-князь во злат стремень вступаетимеется в виду, что князь игорь величественно и гордо садится на коня, его жажда биться сильней других чувств.яркая метафора  - и тебе, болван тмутороканский! (что означает идол) гипербола - либо дону зачерпнуть шеломом! (зачерпнуть воды шлемом)эпитет - и сказал он, полон ратных дум (мысли о большем и высоком, план по захвату земель). гипербола (преувеличение): «буй тур всеволод, бьешься ты в самой гуще боя, прыщешь ты стрелами; куда, буй тур, поскачешь, там лежат поганые головы половецкие… » 4.  повлияли: православно-духовное взгляды  и культура западно-европейских стран. лермонтов "демон" а. блок, поэма "двенадцать" достоевский "преступление и наказание" 5. два осн. направления - классицизм и сентиментализм именно в конце 18 века, приходит новое направление, как - сентиментализм, классицизм же отходит на задний план. сентиментальность, как чувствительное восприятие мира героем. именно человек чувствующий (сентиментальный), добрый от природы, исключающий в себе таких пороки, как зло, зависть и т.п. -  настоящий человек, то есть  идеал общества. таким и является главный герой данного направления.  18 в. унаследовала в себе народные традиции лит., а именно ее фольклор. на основе фольклора лит. новые жанры, но в новом свете. использование в произведениях - притч, сказаний, философских рассуждений, поговорок и т.п., например радищев " путешествие из петербурга в москву", использование - притч и плача, как лирического момента в произведении.обращение поэтов романтизма  к "двоемирию", мир одухотворенный (потусторонний)  и реальный, выстраивание между ним парадигматической связи. 

Родина – одна из самых больших ценностей в нашей жизни.мы не выбираем,в какой стране родиться,но наша моральная обязанность – любить и оберегать ее, тобы передать в наследство нашим детям.родина есть у всех людей на земле,только значение её для каждого особенное.для одного человека – это место где он появился на свет,для другого – дом,где он живет,а для меня – это моя страна,великая и прекрасная.