Составить рассказ становление вида человек разумный как биосоциального существа

Человек как биосоциальное существо. человек по своей сути есть существобиосоциальное.онявляется частью природы и вместе с тем неразрывно связан с обществом. биологическое и социальное в человеке слитывоедино, и только в таком единстве существует человек. биологическая природа человека – это его естественная предпосылка, условие существования, а социальность - сущность человека. как биологическое существо человек принадлежит к высшим млекопитающим, образуя особый вид homo sapiens. биологическая природа человека проявляется в его анатомии, . как биологический вид человек обладает кровеносной, мышечной, нервной, костнойи другими системами. уступая животным в развитии отдельных органов, человек превосходит их по своим потенциальным возможностям. его биологические свойства жестко не запрограммированы, что дает возможность приспосабливаться к различным условиям существования. биологическое у человека не суще­ствует в чистом виде, оно социально обусловлено. влияние социального испытывает на себе генетика человека, наследственность. это проявляется, например, в акселерации детей, в сокращении рождаемости, детской смертности и др. человек как социальное существо неразрывно связан с обществом. человек становится человеком, лишь всту­пая в общественные отношения, в общение с другими людьми. индивид, в силу определенных причин оторванный с рождения от общества, остается животным. поскольку человеческая деятельность может существовать только как общественная, сущность человека предстает как совокупность общественных отношений. человек не только продукт общественно- развития, но и субъект, своей активностью воздействующий на окружающую среду. социальная сущность человека проявляется через такие свойства, как способность и готовность к общественно-полезному труду, сознание и разум, свобода и ответственность и др. из вышеизложенного укажем на основные отличия человека от животных: 1.  человек способен изготавливать орудия труда  и использовать их как средство производства материальных благ.высокоорга­низованные животные  могут использовать естественные орудия (палки, камни) для определенных целей. но ни один вид животных не способен изготавливать орудия труда с ранее сделанных средств. 2.  человек способен к сознательной целенаправленной творческой деятельности.  животное в своем поведении подчинено инстинкту, его действия изначаль­но запрограммированы. человеческая деятельность целенаправленна, имеет сознательно-волевой характер. че­ловек сам моделирует свое поведение и может выбирать, различные социальные роли. человек обладает способно­стью предвидеть отдаленные последствия своих действий, характер и направленность развития природных и соци­альных процессов.  человеку свойственно ценностное от­ношение к действительности, а животное не отделяет себя от природы. 3.  животные не могут производитькоренных измене­ний в условиях своего существования. они приспосаб­ливаются к окружающей среде, которая и определяет их образ жизни. человек же преобразует действитель­ность в соответствии со своими постоянно развивающи­мися потребностями, создает мир материальной и духовной культуры. 3. в процессе своей деятельности человек преобразует окружающую действительность, создает необходимые ему материальные и духовные блага и ценности. осуществляя практически-преобразующую деятельность человек творит «вторую природу» - культуру. 4. человек обладает высокоорганизованным мозгом, мышлением и членораздельной речью. взаимодействие духовного и телесного, биологического и социального начал в человеке. по мере развития самого человека, а также наук, изу­чающих человека, возникают и развиваются естествен­ные научные (материалистические) представления о происхождении человека. большим достижением в этом направлении было появление во второй половине xix века эволюционной теории чарльза дарвина. его работы, особенно «происхождение видов путем естественного отбора», «происхождение человека и половой отбор», положили начало глубокой научной теории, где была обоснована идея появления различных видов животных, в том числе и человека, в ходе долгого эволюционного развития. в основу эволюции ч. дарвин положил естественный отбор. главную причину изменчивости организмов он и его последователи видели в естественном отборе. изменчивость живого связывается с изменениями в окружающей среде. в соответствии с эволюцион­ной теорией человек как особый биологический вид так­же имеет естественное, природное происхождение и ге­нетически связан с высшими млекопитающими. психи­ка человека, его способность мыслить, трудиться есть результат эволюционных процессов. данная теория в определенном смысле растворяла человека в животном царстве. дарвинизм не давал окончательного ответа на вопрос, что именно послужило причиной выделения че­ловека из животного мира.

1г, 2б. первый- жгучий волосок крапивы