Краское описание н.в.гоголь "миргород''

"миргород" -   сборник н.в. гоголя, впервые опубликованный в 1835 году. по указанию самого автора, служит продолжением "вечером на хуторе близ диканьки" "миргород" состоит из двух частей и четырех повестей. в первую часть входят "старосветские помещики" и "тарас бульба", во вторую "вий" и "повесть о том, как поссорился  иван иванович с иваном никифоровичем". хотя в "миргороде" четыре повести, а в "" - восемь, "миргород" по объему не много больше, т.к. его произведение крупнее. свое название сборник получил от малоросскийского местечка, близ которого находилось родина гоголя. сюжеты его повестей, как и в "вечерах.." взята из украинского быта.

«устами младенца глаголет истина» – эту пословицу слышали мы все… да, это именно пословица, принявшая такой вид уже в разговорной речи, источник же её – в евангелии от матфея, и там изречение выглядит следующим образом: «видев же первосвященники и книжники чудеса, которые он сотворил, и детей, восклицающих в храме и говорящих: осанна сыну давидову! - вознегодовали и сказали ему: слышишь ли, что они говорят? иисус же говорит им: да! разве вы никогда не читали: из уст младенцев и грудных детей ты устроил хвалу? ». есть и другой подобный момент в евангелии, где детская душа представляется как образец чистоты: «блаженны те, кто приходит ко мне с детской верой».с богом, разумеется, не спорят – и христианская цивилизация приняла такую идеализацию детства (вспомните, как в «грозе» а.островского катерина сравнивает «деток» с ангелами… примечательно, что детей у этой героини нет): ребёнок – существо, не знакомое ещё с пороками, которыми одержимы взрослые… те, кому такое представление кажется «красивым», пусть вспомнят детский крестовый поход, к которому оно в конечном итоге .примечательно, что в ту же эпоху средневековья существовало и другое – прямо противоположное отношение к детям, идущее от трудов аврелия августина: ребёнок – существо несовершенное, от рождения до крещения отмеченное первородным грехом, а в дальнейшем постоянно родителям, мешая вести благочестивую жизнь (удивительно, что на эти богословские труды не ссылаются «чайлдфри»). такая точка зрения родилась во времена, когда христиане ждали второго пришествия прямо-таки «со дня на день» – и в деторождении попросту не видели смысла (более того – в преддверии конца света оно могло отвлечь от более важных дел), так что со временем – когда всё более становится ясным, что второго пришествия ждать придётся долго и нет смысла отказываться от обычной человеческой жизни – она всё больше «сдаёт позиции», уступая место идеализации ребёнка. вот что нашла.