Рассказ,который можно закончить пословицей " где труд,там и радость"

Ивот я вышел в поле. взял с собой лопату и косу. сначала выкопал грядки, вытащил корнеплоды и собрал их , сложив в корзину.  после взял косу, убрал лишнюю траву, собрал эту траву и оставил сушиться , что бы к зиме было сено. пошёл в коровник, подоил свою корову, собрав целый бидон молока, я взял   и пошёл в дом. сделав себе картошечку , накрошил салатика и налил в стаканы молока. а вот и встала моя родня, мы все вместе поели и были довольны. и тут я вспомнил одну мудрую пословицу : "где труд , там и радость."

Ем же заинтересовала она и героев, и любящего “чтение из занятия по части словесности” ивана петровича белкина, и, без сомнения, самого автора? ведь обращений к сентиментальным повестям карамзина в пушкинском цикле достаточно много: те же алексей и лиза-акулина, безусловно, должны знать “бедную лизу” с её горькой любви крестьянки и дворянина – иначе почему самолюбие пушкинской “молодой проказницы” “было втайне подстрекаемо тёмной, романтической надеждою увидеть наконец тугиловского помещика у ног дочери прилучинского кузнеца”? сетования самсона вырина о неизбежной гибели дочери дуни – “заблудшей овечки” – ещё более живо напоминают печальную судьбу карамзинской героини – к счастью, в пушкинской повести так и не повторившуюся; чтением “натальи, боярской дочери”, а не только французских романов отзывается решение о побеге из родительского дома марьи гавриловны, героини повести “метель”. очевидно, не вчитавшись как следует в повести карамзина, оказавшегося одним из главных в предшественников пушкина-прозаика, невозможно прочесть и такие знакомые “повести белкина”, в которых автор постоянно то спорит, то соглашается с карамзинскими художественными поисками и находками.