Почему куинджи был великим учителем жизни?

Сорок лет прошло с тех пор, как ученики куинджи разлетелись из мастерской его в академии художеств, но у каждого из нас живёт всё та же горячая любовь к учителю жизни. в каждой статье об искусстве приходят на память всегда свежие заветы учителя, уже более четверти века ушедшего от земли. ещё в бытность нашу в академии щербов изобразил в карикатуре нашу мастерскую; для обстановки щербов взял мою картину "сходятся старцы", но карикатура лишь подчеркнула нашу общую любовь к учителю. когда же в 1896 году президент академии обвинил куинджи в чрезмерном влиянии на учащихся и потребовал его ухода, то и все ученики куинджи решили уйти вместе с учителем. и до самой кончины архипа ивановича все мы оставались с ним в крепкой любви, в сердечном взаимопонимании и содружестве.одна из обычных радостей куинджи была бедным — так, чтобы они не знали, откуда пришло благодеяние. куинджи, посылая денежную бедным, добавлял: "только не говорите, от кого"

мощный куинджи был не только великим художником, но также был и великим учителем жизни. его частная жизнь была необычна, уединённа, и только ближайшие его ученики знали глубины души его. ровно в полдень он восходил на крышу дома своего, и, как только гремела полуденная крепостная пушка, тысячи птиц собирались вокруг него. он кормил их из своих рук, этих бесчисленных друзей своих, голубей, воробьёв, ворон, галок, ласточек. казалось, все птицы столицы слетались к нему и покрывали его плечи, руки и голову. он говорил мне: "подойди ближе, я скажу им, чтобы они не боялись тебя". незабываемо было зрелище этого седого, улыбающегося человека, покрытого щебечущими пташками, — оно останется среди самых дорогих воспоминаний. перед нами было одно из чудес природы, мы свидетельствовали, как малые пташки сидели рядом с воронами и те не вредили меньшим собратьям».

«одна из обычных радостей куинджи была бедным — так, чтобы они не знали, откуда пришло благодеяние. куинджи, посылая денежную бедным, добавлял: "только не говорите, от кого"».

«неповторяема была вся жизнь его. простой крымский пастушок, он сделался одним из самых прославленных наших художников исключительно своему дарованию. излишне говорить, что, конечно, всё своё богатство он завещал народу на художественные цели».

«"хоть в тюрьму посади, а всё же художник художником станет", — говаривал мой учитель куинджи. но зато он же восклицал: "если вас под стеклянным колпаком держать нужно, то и пропадайте скорей! жизнь в недотрогах не нуждается! " он-то понимал значение жизненной битвы, борьбы света со тьмою».

«пришёл к куинджи с служащий; художник похвалил его работы, но пришедший стал жаловаться: "семья, служба мешают искусству". "сколько вы часов на службе? " — спрашивает художник. "от десяти утра до пяти вечера". "а что вы делаете от четырёх до десяти? " "то есть как от четырёх? " "именно от четырёх утра". "но я сплю". "значит, вы проспите всю жизнь. когда я служил ретушёром в фотографии, работа продолжалась от десяти до шести, но зато все утро от четырёх до девяти было в моём распоряжении. а чтобы стать художником, довольно и четырёх часов каждый день".

так сказал маститый мастер куинджи, который, начав от подпаска стада, трудом и развитием таланта занял почётное место в искусстве россии. не суровость, но знание жизни давало в нём ответы, полные осознания своей ответственности, полные осознания труда и творчества».

«помню, как после окончания академии художеств общество поощрения художеств пригласило меня редактора журнала. мои товарищи возмутились возможностью такого совмещения и прочили конец искусству. но куинджи твёрдо указал принять назначение, говоря: "занятый человек всё успеет, зрячий всё увидит, а слепому всё равно картин не писать"».

«сорок лет прошло с тех пор, как ученики куинджи разлетелись из мастерской его в академии художеств, но у каждого из нас живёт всё та же горячая любовь к учителю жизни. в каждой статье об искусстве приходят на память всегда свежие заветы учителя, уже более четверти века ушедшего от земли. ещё в бытность нашу в академии щербов изобразил в карикатуре нашу мастерскую; для обстановки щербов взял мою картину "сходятся старцы", но карикатура лишь подчеркнула нашу общую любовь к учителю. когда же в 1896 году президент академии обвинил куинджи в чрезмерном влиянии на учащихся и потребовал его ухода, то и все ученики куинджи решили уйти вместе с учителем. и до самой кончины архипа ивановича все мы оставались с ним в крепкой любви, в сердечном взаимопонимании и содружестве».

ответ:Рассказ ведется от имени раненого немецкого солдата, которого привезли в госпиталь, расположенный в его старой гимназии.

Он узнает определенные детали (скульптуры, картины, место над дверью от креста, которое так и не смогли закрасить) , но его воспоминания о мирной жизни так далеки от действительности, что он сам не верит своим глазам.

Он вспоминает мирную жизнь, свою учебу в гимназии, комнату сторожа, где они в школьные годы пили молоко и курили тайком сигареты.

Сейчас его состояние и положение так ужасно, что контраст между мирной жизнью и теми временами чудовищный. В госпитале даже нет воды, чтобы напоить раненых, так как в городе пожар.

Последним штрихом, кульминацией всего рассказа становится то, что солдат замечает на школьной доске, которая разделяет общий зал от операционной, одну и ту же фразу, написанную калиграфическим почерком несколько раз. И в верхней надписи он узнает свой почерк.

И тут он с ужасом понимает, что у него нет рук и одной ноги.

А теперь главная мысль: "Он больше никогда не сможет рисовать, писать каллиграфические фразы, да и вообще, неизвестно, останется ли он живым". В этом и заключается ужас войны: люди умирают или становятся калеками. И уже никогда не будет так, как прежде.

«Путник, когда ты придешь в Спа ...». Необычное название произведения взято из древнегреческого двустишия-эпиграфа о битве в Фермопольськом ущелье, где, защищая родину, погибли спартанские воины царя Леонида. Автором эпитафии был Симонид Кеосский. В Германии стихотворение стало известным в переводе Фридриха Шиллера: «Путник, когда ты придешь в Спарту, скажи там, что мы все пали здесь, потому что так заповедал нам закон» .

Немецкое имперское руководство мечтало о власти над всем миром, поэтому лицемерно отождествляло немецкое шовинистическое воспитание с патриотической спартанской системой, они готовили молодежь к порабощению других народов, вкладывая в воспитанников культ грубой силы, пренебрежение к людям другой нации.

Фраза, которая вынесена в заголовок, не закончена, потому что юноша не успел дописать ее на доске перед мобилизацией в действующую армию. Юный мальчик стал не героем, как спартанцы, а «пушечным мясом».

Объяснение: