Становление языка или гуманизм лирики в любом произведении пушкина, -те : (

Гуманизм лирики а.с. пушкина гуманизм - это система представлений, основанная на признании ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей, утверждение критерия человечности как главного в оценке общественных отношений. во все времена в разных странах были люди, которые считали идеалы гуманизма основополагающими и делали все, чтобы они воплотились в жизнь. можно сказать, что без признания главенствующей роли гуманистических ценностей человечество просто окажется обреченным. и в наше время эта идея стала общепризнанной во всем мире. но далеко не всегда в россии такая позиция считалась приоритетной. потребовались усилия многих мыслителей, философов, политиков, писателей, художников, музыкантов, деятелей искусства и культуры, чтобы идеи гуманизма стали основой жизни общества. и заслуга пушкина в этом деле огромна.поэзию пушкина отличает глубокий гуманизм. еще в.г. белинский говорил: «общий колорит поэзии пушкина и в особенности лирической - внутренняя красота человека и лелеющая душу гуманность». это особое качество лирики пушкина проявляется во всех темах. пишет ли поэт о любви, о дружбе, о природе, размышляет ли он о поэзии и роли поэта в обществе, говорит ли о свободе или же выражает свою гражданскую позицию - везде он выступает как поэт-гуманист.политическая и гражданская позиция пушкина связана с гуманистическими идеями просветительства. еще в ранних стихах он говорит о необходимости освобождения от «гнета власти роковой» («к чаадаеву», 1818), об обязательности соблюдения закона для всех («вольность», 1817), выражает надежду на то, что антигуманная система крепостничества будет отменена «по манию царя» («деревня», 1819). после поражения восстания декабристов поэт, стремясь поддержать своих друзей, находящихся в ссылке, посылает им стихотворение «во глубине сибирских » (1827). в нем звучит надежда на милосердие царя, которому ссыльные друзья-декабристы вновь обретут свободу. в поздней лирике пушкина начинает все сильнее звучать тема христианского милосердия и гуманизма («отцы-пустынники и жены », 1836). идеалам гуманизма пушкин остается верен и тогда, когда его постигает разочарование, усталость, появляются ноты пессимизма. так в конце 1820-х - начале 1830-х годов он не верит в близость политической свободы в условиях современной ему россии, в милосердие царя, даже не надеется, что ему будет предоставлена возможность «по прихоти своей скитаться здесь и там». но он продолжает развивать идеи гуманизма, всем своим творчеством утверждая, что без свободы человек не может остаться человеком.об этом он пишет, например, в стихотворении «анчар» 1828 года. создавая образ «древа смерти», изолированного в природе, и рисуя владыку и раба, действия которых нарушают природную гармонию и приводят к распространению гибельного действия анчара, поэт утверждает вместе с тем мысль о порочности такого общественного устройства, где существует тирания и рабство.не случайно в этом стихотворении авторская идея выражается через описание природы. в лирике пушкина пейзаж имеет большое значение и часто бывает насыщен гуманистическим пафосом. пушкин считал, что человек не должен бояться величественных явлений природы, жить с ней в гармонии. он стремился сделать природу понятной и близкой человеку. в стихотворении «зимний вечер» (1825) поэт описывает грозное явление природы - бурю. но он делает это так, что буря не кажется нам страшной: буря мглою небо кроет,вихри снежные крутято, как зверь, она завоет,то заплачет, как дитя..именно в поэзии пушкина впервые перед читателями предстала природа полосы во всей ее красе, во всем разнообразии годовых времен. так в стихотворении «осень» (1833) поэт описывает смену времен года и говорит о своем отношении к ним. он рассказывает, что больше всего любит осень, и старается научить людей видеть ее неброскую, но чарующую красоту: унылая пора! очей очарованье! приятна мне твоя прощальная краса -люблю я пышное природы увяданье,в багрец и золото одетые

Троекуров был зол на своего товарища и захотел отобрать у него всё,что у него было,а именно его имение - кистенёвку.на мой взгляд,этот поступок троекурова эгоистичен.нельзя отнимать у своего старого друга то,чем он доложил,даже если друг причинил какую-то обиду.троекуров потом сам об этом поступке.когда к нему приходили и предлагали выпить за присвоение кистеневки , он их с гневом прогонял,потому что знал,как плохо сейчас его другу-андрею дубровскому. прости,но получилось коротко.добавь чего-нибудь ещё сама.