Хелп ме: ) самостоятельная работа. творчество и вклад радищева в 18- начала 19 века. а

1 + 2logₓ5 = log₅x|·log₅x;

log₅x + 2 = log²₅x;

log²₅x - log₅x - 2 = 0

замена: log₅x = t.

t² - t - 2 = 0;

t₁ = 2; t₂ = -1;

обратная замена:

log₅x = 2     или     log₅x = -1

x₁ = 5²                   x₂ = 5⁻¹

x₁ = 25                   x₂ = 1/5

ответ: 25; 1/5.

Ответ:

все во вложении

Ты хочешь знать: кто я? что я? куда я еду? я тот же, что и был и буду весь мой век: не скот, не дерево, не раб, но человек! дорогу проложить, где не бывало следудля борзых смельчаков и в прозе и в стихах,чувствительным сердцам и истине я в страхв острог илимский еду. январь -- июль 1791ода «вольность» великого революционного просветителя -- одно из произведений, наиболее часто встречающихся в списках вольной поэзии с конца xviii и до 1830-х годов.ода с особенной яростью преследовалась цензурой: обнаружение ее властями, даже при случайных обстоятельствах, сулило серьезные репрессии.«в основе сюжета „вольности" лежат общепросветительские теории естественного права и общественного договора, переосмысленные радищевым в революционном духе». (3ападов в. а. поэзия а.h. радищева // радищев а.н. стихотворения. л., 1975. с. 26). ода подытожила эволюцию передовой политической мысли накануне французской буржуазной революции. в дальнейшем она оказала огромное влияние на формирование идеологии дворянских революционеров. оценивая влияние радищева, герцен в 1858 году заметил, что о чем бы радищев «ни писал, так и слышишь знакомую струну, которую мы привыкли слышать и в первых стихотворениях пушкина, и в „думах" рылеева, и в собственном нашем сердце». ода «вольность» не утратила своего значения и для революционных демократов 1860-х годов, но упоминаться могла только обиняками. герцен а. и. предисловие к книге «о повреждении нравов в россии» князя м. щербатова и «путешествие» а. радищева // собр. соч. м., 1958. т. 13. с. 273.  тираноборческий пафос и призыв к революции, которая должна смести власть царей, определили постоянное, глубокое влияние оды.слово «вольность» в лексиконе xviii века означала означало независимость, политическую свободу и имело некоторое смысловое отличие от слова «свобода»: именно «вольность» -- заглавие пушкинской оды 1817 года. позднее этот оттенок стерся, и некрасов в 1877 году имея в виду эту оду пушкина, назвал ее «свобода».семистишие «ты хочешь знать: кто я? что я? куда я » тоже часто встречается в ходивших по рукам списках начиная с 1820-х годов. некрасов н. а. автобиографические записи, из дневника // полн. собр. соч. и писем. м., 1953. т. 12. с. 21заключениетаким образом, в 18 века существовало два течения: классицизм и сентиментализм. идеал писателей-классицистов - гражданин и патриот, стремящийся трудиться на благо отечества. он должен стать активной творческой личностью, бороться с общественными пороками, со всеми проявлениями " злонравия и тирании" такому человеку необходимо отказаться от стремления к личному счастью, подчинить свои чувства долгу. сентименталисты все подчиняли чувствам, всевозможным оттенкам настроений. язык их произведений становится подчеркнуто эмоциональным. герои произведений - представители средних и низших классов. с восемнадцатого века начинается процесс демократизации .и снова российская действительность вторглась в мир и показала, что только в единстве общего и личного, причем при подчинении личного общему, может состояться гражданин и человек. но в поэзии конца xviii века понятие " человек" отождествлялась лишь с понятием " дворянин". державин и другие поэты и писатели 18 века сделали только первый шаг в понимании национального характера, показав дворянина и на службе отечеству, и в обстановке. цельность и полнота внутренней жизни человека еще не были раскрыты.список

Филин собирает в лесу сов и пророчествует, что через три дня ненавистное совам солнце более не воссияет, наступит царство тьмы, в котором совы будут безраздельно править. Птицы, вдохновленные речью филина, начинают ждать заветного часа.