Что потеряла франция и , по окончанию " первой мировой войны"? заранее

За победу франция заплатила дорогой ценой: 1 млн 300 тыс. французов погибли на полях сражений, 2 млн 800 тыс. были ранены, 600 тыс. остались . война нанесла огромный ущерб французской . в главных промышленных департаментах на северо-востоке страны в 1914—1918 гг. шли бои, поэтому заводы и фабрики были разрушены. в упадок пришло и сельское хозяйство. огромные военные расходы способствовали росту инфляции и падению национальной валюты — франка. за годы войны франция задолжала своим союзникам свыше 60 млрд франков. из кредитора она превратилась в должника. тяжелейший удар по зарубежным капиталовложениям страны нанесла октябрьская революция в россии. аннулирование долгов франции советским правительством означало потерю 12—13 млрд франков. в целом ущерб страны, понесенный от первой мировой войны, оценивался в 134 млрд золотых франков. по итогам войны потеряла 743 тыс. человек убитыми, 1,5 млн было ранено, страна лишилась почти трети национального богатства. значительная часть военно-морского флота была уничтожена в ходе боевых действий, кроме того, было потоплено до 70% торгового флота.

В)москва в 15 веке византия исчезает. не есть ли падение константинополя кара за провалившееся предательство во флоренции? не является ли переход короны «василевса» к князю российских земель небесным благословением законного наследника православного царства, царя всех христиан? иван iii вступает в брак с племянницей последнего василевса и передает москве герб святой руси: двуглавый орел покидает берега босфора и простирает свои крылья над степями необъятной россии. сердце национальной жизни бьется именно в церкви, она осознает свое новое достоинство, вдохновляет народ, и тот в предельном усилии сбрасывает языческое иго и навсегда изгоняет татарские орды. устами монаха филофея народное сознание перемещает духовный центр мира в москву; в то время как два рима (рим и константинополь) пали, третий – москва – стоит, а четвертому не бывать.[3] это отрицание «четвертого» определенно обозначает у филофея эсхатологическую перспективу: москва знаменует наступление последних времен. в константинополе падает крест с храма святой софии, московский храм наследует титул «соборного», и из того же духовного принципа исходит истинное значение вселенского титула «царь». в 1557 году иван грозный утвержден востоком в этом достоинстве. а в 1589 г. константинопольский патриарх иеремия возводит митрополита иова в сан патриарха московского и всея руси.[4]