Сказка спящая царевна в других народах

Сказка была частью устного творчества.  сказки рассказывались или разыгрывались в ролях, а не записывались, и передавались от поколения к поколению. из-за этого, их развития неясна. неграмотные народы, в частности, возможно, долго рассказывали сказки, не имея никаких записей о них.  сказка повторно всплыла в западной в 16-м и 17-м столетиях со сборником «веселые ночи страпаролы» джованни франческо страпароло (италия, 1550-1553 года) , который содержал много сказок во вкладке, и «неаполитанскими рассказами» базиля джамбаттисты (неаполь, 1634-36 года) , каждый из которых является сказкой.  вскоре сказка стала популярной среди высшего сословия франции (1690-1710 года) , и среди сказок, появившихся в то время были сказки ла фонтейн и сказки шарля перро (1697 год) , который установил формы «спящей красавицы» и «золушки» . хотя сборники страпароло, базиля и перро содержали самые старые формы известных сказок, стилистическое исследование выявило, что все авторы переписали сказки для эффекта.   первыми собирателями сказок, которые попытались сохранить не только сюжет и героев сказок, но также и стиль, в котором они были написаны, были братья гримм, собирающие сказки. хотя их первый выпуск (1812 и 1815 годов) остается сокровищем для фольклористов, они переписали свои рассказы в более поздних изданиях, чтобы сделать их более приемлемыми, и гарантирующими продажу и популяризацию их работ. такие формы не просто исходили из народных сказок, но и в свою очередь влияли на народные сказки. братья гримм отклонили несколько рассказов для своего сборника, хотя они были устно рассказаны немцами, потому что сказки произошли из сюжетов перро, и они заключили, что, таким образом, это были французские, а не сказки. таким образом, была отклонена устная версия «синей бороды» , а рассказ о розовом шиповнике, ясно связанный со спящей красавицей перро, был включен только потому, что якоб гримм убедил своего брата, что фигура брайнхилда явно доказывает, что «спящая красавица» была подлинно фольклором.

Сказка была частью устного творчества. сказки рассказывались или разыгрывались в ролях, а не записывались, и передавались от поколения к поколению. из-за этого, их развития неясна. неграмотные народы, в частности, возможно, долго рассказывали сказки, не имея никаких записей о них. сказка повторно всплыла в западной в 16-м и 17-м столетиях со сборником «веселые ночи страпаролы» джованни франческо страпароло (италия, 1550-1553 года) , который содержал много сказок во вкладке, и «неаполитанскими рассказами» базиля джамбаттисты (неаполь, 1634-36 года) , каждый из которых является сказкой. вскоре сказка стала популярной среди высшего сословия франции (1690-1710 года) , и среди сказок, появившихся в то время были сказки ла фонтейн и сказки шарля перро (1697 год) , который установил формы «спящей красавицы» и «золушки» . хотя сборники страпароло, базиля и перро содержали самые старые формы известных сказок, стилистическое исследование выявило, что все авторы переписали сказки для эффекта. первыми собирателями сказок, которые попытались сохранить не только сюжет и героев сказок, но также и стиль, в котором они были написаны, были братья гримм, собирающие сказки. хотя их первый выпуск (1812 и 1815 годов) остается сокровищем для фольклористов, они переписали свои рассказы в более поздних изданиях, чтобы сделать их более приемлемыми, и гарантирующими продажу и популяризацию их работ. такие формы не просто исходили из народных сказок, но и в свою очередь влияли на народные сказки. братья гримм отклонили несколько рассказов для своего сборника, хотя они были устно рассказаны немцами, потому что сказки произошли из сюжетов перро, и они заключили, что, таким образом, это были французские, а не сказки. таким образом, была отклонена устная версия «синей бороды» , а рассказ о розовом шиповнике, ясно связанный со спящей красавицей перро, был включен только потому, что якоб гримм убедил своего брата, что фигура брайнхилда явно доказывает, что «спящая красавица» была подлинно фольклором.

Гекельбери остался жить у вдовы дуглас, после того как он с томом нашёл 12 тысяч долларов(могу и ошибаться, но по  моему 12).скоро возвращается отец финна и забирает его себе.гек отдает все свои деньги  судье.отец забрал гека, потому  что любил выпить, а денег не было.гек подстраивает свою смерть и сбегает. он встречает джима(негра вдовы). они путешествуют, встречают много опасностей на пути и в конце, вдова обявила что джим свободный негр, отец гека умер.