Сочинение на тему : " истинная слепота, не , а духовная " )

    у людей нередко бывает так: если кто чего-нибудь лишен, то ему обидно видеть, что другие этим . “чего у меня нет, того чтобы и у других не было”. неприятно сознавать себя лишенным и обойденным. чужое преимущество уязвляет и оскорбляет; и редко кто умеет “прощать” другим их

обида и недоброжелательство так легко превращаются в зависть и но если обойденный завистник добьется власти, и, может быть, даже неограниченной власти над другими, тогда его убожество может стать для него совершенно нестерпимым, и он сделает все, чтобы отнять у подвластных ему людей их “невыносимое” и “непростительное” преимущество. отсюда в не раз возникали трагические столкновения между тиранами и талантами.

если прислушаться к тому, что говорят современные воинствующие безбожники, то слагается впечатление, будто мы внемлем неистовым проповедникам — проповедникам безбожия, — старающимся навязать людям новую религию. и в самом деле это есть религия безверия и противобожия. дело не только в том, что эти люди сами утратили всякую связь с богом; они еще принимают свое безбожие за величайшее достижение, за “ истину”, за “радостное благовестие”, словом — за новое такое впечатление не случайно; оно обосновано и верно. и тот, кто вдумается в это явление нового времени, тот почувствует глубокую скорбь и тревогу.

эта скорбь будет сначала подобна тому тягостному чувству, которое мы все испытываем перед лицом слепорожденного или глухонемого. мы видим несчастного человека, который лишен драгоценного и чудесного органа, обогащающего и просветляющего душу. этот орган раскрывает нам столь многое в мире, он дарует нам, зрячим и слышащим, такое богатство жизненных содержаний, такой поток значительных, глубоких и чистых переживаний, что мы не можем даже вообразить себя без них. перед нами открывается особое и самоценное измерение мира и вещей; оно дает нам бесконечно много света и радости. и вдруг мы видим людей, которые лишены этих органов и которые, по-видимому, даже не подозревают, что мы через них воспринимаем и от них получаем. естественно, что перед лицом этих обойденных людей нас охватывает чувство, смешанное из сострадания, тяжелой грусти и растерянности.

таково приблизительно то чувство, которое мы испытываем, встречая на жизненном пути духовно-слепорожденного безбожника. как же он переживает мир без бога? что же он видит в природе и как он представляет себе человеческую душу? как он справляется с жизненными страданиями и соблазнами? в чем он видит назначение и судьбу человека? ведь мир должен казаться ему совершенно мертвым, плоским и пошлым, а судьба человеческого рода бессмысленною, слепою и жестокою.