Изложение и.с.тургенев "муму" надо заранее ** 5 класс

Муму это произошло вечером. герасим шел по берегу реки и глядел на воду. вдруг ему показалось, что что-то барахтается в тине у самого берега. он нагнулся и увидел небольшого, белого с черными пятнами щенка. бедняга, несмотря на все свои старания, никак не мог вылезти из воды, бился, скользил и дрожал всем своим мокреньким и худеньким телом. герасим поглядел на несчастную собачонку, подхватил ее одной рукой и вытащил из воды, а потом с этой необычной ношей пустился большими шагами домой.  он вошел в свою каморку, уложил спасенного щенка на кровать, прикрыл его старым тулупом, быстро сбегал в конюшню . за соломой, потом в кухню — за чашечкой молока. осторожно откинув тулуп и разостлав солому, герасим поставил молоко на кровать. бедной собачонке было всего недели три, у нее недавно прорезались глаза, и она еще не умела пить из чашки, только дрожала и щурилась. герасим взял собачку легонько  двумя пальцами за голову и пригнул ее мордочку к молоку. собачка вдруг начала с жадностью пить, фыркая, трясясь и захлебываясь. всю ночь герасим возился с ней, укладывал ее, грел и обтирал. к утру он сам заснул рядом с ней каким-то радостным и тихим сном.  не каждая мать так ухаживает за своим ребенком, как ухаживал герасим за своей питомицей. первое время собачка была слаба, худа и некрасива. но через восемь месяцев, постоянной заботе своего спасителя, превратилась в красивую собачку испанской породы. у нее были длинные уши, пушистый хвост и большие выразительные глаза.  собачка страстно привязалась к герасиму, не отставала от него ни на шаг и все ходила за ним, повиливая хвостиком. немые знают, что их мычанье обращает на себя внимание других, поэтому герасим назвал собачку муму. все люди в доме ее полюбили и тоже звали мумуней. она была чрезвычайно умна, ко всем ласкалась, но любила одного герасима. герасим сам ее любил без памяти, и ему даже было неприятно, когда другие ее гладили. он боялся за нее!   муму будила его по утрам, дергая за одеяло, подводила к нему за повод старую лошадь, на которой герасим возил воду. с этой лошадью муму подружилась. собачка с важной мордочкой ходила вместе с герасимом на реку, караулила его метлы и лопаты, никого не подпускала к его каморке. муму будто чувствовала, что только в герасимовой каморке она была полная хозяйка, поэтому, войдя в нее, тотчас с довольным видом вскакивала на кровать. ночью она не спала, но не лаяла без причины, как глупая дворняжка, которая, подняв морду и зажмурив глаза, лает на луну или звезды просто от скуки. тонкий голосок муму никогда не раздавался даром: либо чужой близко подходил к забору, либо где-нибудь поднимался подозрительный шум или шорох. словом, она сторожила отлично.  в господский дом муму не ходила. когда герасим носил в комнаты дрова, собачка всегда оставалась на дворе и терпеливо ожидала его у крыльца, навострив уши и поворачивая голову то направо, то вдруг налево при малейшем стуке за дверями.  так прошел год. герасим, нашедший существо, которому он смог подарить тепло своей души, был доволен судьбой. (485 слов)

(1 вариант) не раз александр сергеевич пушкин обращается в своем творчестве к тематике. поэта интересует прошлое россии, его связь с настоящим. обращается он и к летописным источникам и пишет произведение «песнь о вещем олеге». сказание а.с. пушкина – поэтическое переложение сохранившейся в летописях легенды о смерти киевского князя олега от собственного коня, предсказанная жрецом славянского бога перуна. в летописи рассказывается о победе олега над столицей империи константинополем, которую назвали царьградом, о княжении в киеве тридцать три года, о предреченной волхвом смерти князя. обращаясь к источникам. а.с. пушкин дает собственную оценку героям и событиям того времени. так, в слова «вдохновенного кудесника», который беседует с князем, поэт вложил личное отношение к истинному искусству: волхвы не боятся могучих владык, а княжеский дар им не нужен; правдив и свободен их вещий язык и с волей небесною дружен… пушкин обогащает летописный язык легенды разными поэтическими приемами, художественно-выразитель ными средствами. в «песне о вещем олеге» появляется множество синонимов, не только называющих волхва, но и характеризующих его: «вдохновенный кудесник», «заветов грядущего вестник», мудрый старец, «любимец богов». в пушкинском сказании используется множество сравнений, которые делают текст эмоционально-выразительным: из мертвой главы гробовая змия шипя между тем выползала; как черная лента, вкруг ног обвилась, и вскрикнул внезапно ужаленный князь. в отличие от летописи появляется собственно авторское отношение к изображаемому: ковши круговые, запенясь, шипят на тризне плачевой олега… сохраняя стиль летописи, а.с. пушкин использует старославянизмы, устаревшие формы слов, архаичные синтаксические конструкции: пирует с дружиною вещий олег при звоне веселом стакана. и кудри их белы, как утренний снег… получается своего рода летописная стилизация. поэт относит свое произведение к жанру песни. таким образом, пушкин также выражает свое отношение к изображаемому: он воспевает князя олега, его поход на царьград, судьбоносную кончину. а.с. пушкин, взяв за основу летописный источник, создает самобытное поэтическое произведение «песнь о вещем олеге». (2 вариант) в основе «песни» отрывок из летописи, включенный н.м. карамзиным в « государства российского», в котором сообщается, что волхвы предсказали олегу смерть от любимого коня. князь, поверив вещим людям, не стал ездить на нем. через четыре года после предсказания, узнав, что конь умер, олег посмеялся над волхвами и захотел увидеть кости. он «стал ногою на череп и сказал: его ли мне бояться? » змея, затаившаяся в черепе, ужалила героя. этому отрывку в тексте карамзина предшествует славного правления олега, его многочисленных воинских побед. многих людей на протяжении своей жизни «обрек он мечам и », воевал не только с хозарами, ходил и в константинополь, недаром его «щит на вратах цареграда». в словах «и волны и суша покорны тебе» слышится отголосок легенды об осаде константинополя, когда пошли ладьи по суше, как по воде. но в поэта не входило детальное описание ратных подвигов олега. он только упоминает о них, рассуждая о превратностях судьбы олега-воина и олега-человека. после осады цареграда олега прозвали вещим, то есть мудрым, волхвом. в центре «песни» а.с. пушкина встреча двух мудрых людей. они встретились на границе поля и леса. обращаешь внимание, когда читаешь произведение, что олег всегда на открытом пространстве («по полю едет», «над славной главою кургана», «на холме, у брега днепра), символизирующем ратное поле, поле действия. кудесник же выходит «из темного леса», места мольбы и гаданий. оба главных героя произведения – язычники, один предсказывает, другой верит предсказаниям. «кудесник, ты лживый, безумный старик! // презреть бы твое предсказанье! ». давно умер не только конь, но и сам кудесник, но пророчество все же сбылось: не ушел князь от предсказанной судьбы. легендарные имена окружены . нельзя допустить, чтобы жизнь столь прославленного героя оборвалась обычно, и фантазия людей приукрашивает ее. фантазия поэта, родившегося через много веков после описываемых им событий, проводит параллели между волхвами и поэтами, между князьями и царями, предостерегая, заставляя прислушаться к словам вещим. и не тягаться летописи в силе воздействия на сознание с , где каждое слово – образ, в душу. а , как у летописи, так и у песни одна: задумайтесь, потомки! вы только люди, вы не бессмертны.ь о вещем олеге») (1)сочинение по стихотворению пушкина «песнь о вещем олеге»