Символ сада сада в драмме вишневый сад

Одушевлённый и одухотворённый (опоэтизирован чеховым и идеализирован связанными с ним действующими лицами) , сад, вне сомнений, — один из персонажей пьесы. он занимает своё место в системе образов. сад играет страдательную роль. вспомним суждение чехова: “лучше быть жертвой, чем палачом”. очевидно, что сад-жертва — единственный позитивный герой пьесы. сад задаёт верхнюю нравственную плоскость (то, что для чехова является нормой, но для его героев, в силу искажённости миропорядка и их собственной неполноценности, становится идеалом) , так же, как яша, законченный хам, задаёт нижнюю. раневская связана с садом своеобразным “эффектом многократной взаимной принадлежности”: раневская — действующее лицо пьесы чехова “вишнёвый сад”, то есть она принадлежит “вишнёвому саду”; вишнёвый сад находится в имении раневской, следовательно, принадлежит ей; раневская находится в плену у созданного ею образа сада и таким образом принадлежит ему; сад, как образ и символ “милого прошлого”, существует в воображении раневской, значит, принадлежит ей.. можно трактовать раневскую как душу сада. на эту мысль наводят, в частности, наблюдения над температурой в её прямом и образно-художественном значении — до приезда раневской многократно повторяется тема холода (в ремарках чехова и репликах героев) : “в саду холодно”, “сейчас утренник, мороз в три градуса”, “похолодела вся” и так далее; с приездом раневской вишнёвый сад и дом согреваются, а после продажи сада снова холодает: “только что вот холодно”, снова “три градуса мороза”. для лопахина сад — двойной символ. это атрибут дворянства, куда ему, мужику, “со свиным рылом”, дорога заказана (социальный подтекст далеко не главный в пьесе, но он важен) , и духовной элиты, куда он так же безнадёжно стремится (“читал книгу и заснул”). всеми отмечен парадокс: стремясь сделать сад “богатым, роскошным, счастливым”, лопахин вырубает его. сад — символ счастья будущих поколений: “наши внуки и правнуки увидят тут новую жизнь”, но одновременно и препятствие к этому (сад привязывает всех своих “обитателей” к одному месту, служит своеобразным предлогом к их ничегонеделанию) . для вари спасение сада — единственная цель, обратившаяся в навязчивую идею. она принесла в жертву саду личную жизнь, “личную тайну”. работая ради сада, варя постепенно меняет цель и средство местами (перенос акцента со слова “сад” на слово “работа”). она трудится по привычке — без смысла и цели. работа заполняет душевную пустоту. варя лишена сада за излишнюю преданность ему. фирс — древний, как сад, согревается приездом раневской, гибнет под стук топора. фирс — неотъемлемая часть сада. трофимовское отрицание, отвержение сада — попытка трезвой оценки. оценка эта имеет и плюсы, и минусы: с одной стороны, чехов нередко доверяет высказывать свои мысли именно пете, с другой — трофимов, резонёр-иждивенец, фигура комическая, это на порядок снижает всё, что он говорит. сад — это и символ “серебряного века” как эпохи: расцвет и упадок одновременно, характерные цвета. образ сада, в частности и вишнёвого, нередко встречается в поэзии “серебряного века” ( особенно часто отмечают ахматову) . сад, принятый за нравственный идеал, можно принять и за идеальное пространство. таким образом, возникает символическая параллель “вишнёвый сад–эдем” и тема изгнания из рая. но грехи раневской, в которых она кается лопахину, это не те грехи.

Перед боем он был решительный хотел сразиться с чудовищем.в бою был смелым и отважным героем. после 3 последнего боя он был победителем.