Охарактеризуйте сословия россии в конце 19 века. что в сословном строе страны изменилась на изучаемый век?

по состоянию на начало  xx века  проживающие в российской империи разделялись на подданных и иностранцев.

подданные в свою очередь делились на природных подданных,  инородцев  и финляндских  обывателей. в свою очередь природные подданные, жители  финляндии, а также некоторые из инородцев разделялись на сословные группы[1]

согласно общим положениям в начале ix тома свода законов (статья 2) все природные обыватели россии предполагались разделёнными на четыре главных группы людей:

дворяне,христианское  духовенство,городские обыватели,сельские обыватели  (крестьянство).

свод законов называл эти группы  сословиями  (статья 4), но комментаторы отмечали, что это название было весьма условным: эти группы людей не составляли одного целого и имели следующие подразделения:

дворянство делилось на потомственное и личное, последнее было ненаследуемым,духовенство разделялось по исповеданиям на православное, римско-католическое, протестантское и армяно-григорианское,городское сословие распадалось на пять различных «состояний» (статья 503): почётные граждане  (личные и потомственные),гильдейское  купечество, местноe и иногороднеe (до 1863 года три гильдии, затем только две),мещане  или посадские,ремесленники  или  цеховые,рабочие люди.

крестьянство также было неоднородно: выделялись помещичьи крепостные крестьяне, казённые или удельные (принадлежавшие государству или правящему дому), посессионные (приписанные к рудникам или ).

по наследству членство передавали: потомственные дворяне, потомственные почётные граждане, мещане и крестьянство. другие состояния не только не наследовались, но даже не были пожизненными. так, правами купечества лица пользовались лишь при условии уплаты гильдейских пошлин и после их уплаты любой мог приобрести все права купечества. так же и духовенство не образовывало на практике особого сословия: дети низшего духовенства (священнослужителей и церковнослужителей) причислялись к мещанам, а духовные лица, сложившие с себя сан, возвращались в первоначальное своё состояние. кроме того, лицо, имевшее духовный сан, могло одновременно принадлежать и к дворянству. тем самым особые права духовенства на практике не были сословными правами, а просто преимуществами, присвоенными духовному сану. цеховые и рабочие люди также реально не были особым сословием, так как им законодательство не присваивало никаких особых личных прав (какие были, например, присвоены почётным гражданам и купцам).

казачество[править  |  править вики-текст]

закон называл  казачество  «казачьим сословием», «казачьим состоянием», «казачьим званием», и «казачьим населением» (иногда в тексте одного и того же закона). комментаторы-юристы объясняли это тем, что казак  — это лицо другого (обычно крестьянского) сословия, носящее постоянное военное звание и потому с гражданской точки зрения казаки составляют группы внутри сословий, в основном, внутри крестьянского сословия, а с военной  — воинское звание[2]. но в работах, посвященных непосредственно казачеству (, статистических), говорится о существовании отдельного сословия казаков как об абстракции, необходимой для понимания и процессов. в конце xx и начале xxi века исследователи потому отмечают, что раз крестьяне обычно рассматривались как податное сословие (платили подушную подать) российского государства (наряду с мещанством), а  казаки и несущие казачью службу инородцы (башкиры, калмыки, буряты и  т.  д.)  подушной подати не платили, то казачество было отдельным сословием и с юридической точки зрения и относилось к неподатным сословиям (как и дворянство)

сильный крепкий мужественный