Анализ стихотворения стихи о москве м.цветаевой

поэтический цикл м. и. цветаевой «стихи о москве» включает в себя девять наиболее значительных стихотворений ее раннего творчества, написанных весной и летом 1916 года. он воплощает характерные особенности цветаевского синтаксиса (фрагментарность, обилие тире и восклицаний), взволнованное отношение лирической героини к миру, любование красотой родного города.

в цикле «стихи о москве» изображен дореволюционный город, главным украшением которого являются храмы. сорок сороков церквей, купола, часовни, соборы изображены м. и. цветаевой в радостном величии, на фоне колокольного звона. «как золотой ларчик, иверская горит», — пишет цветаева в третьем стихотворении цикла, имея в виду московскую чудотворную икону божьей матери. празднование в честь этой иконы совер­шается как раз 31 марта, когда и написаны эти поэтические строки (все три первых стихотворения цикла). во втором стихотворении упоминается знаменитая икона «нечаянная радость», также посвященная божьей матери. на иконе изображена горница и перед нею на коленях — раскаявшийся грешник.

лирическая героиня стихотворения обещает своему чужеземному гостю, которому она показывает москву, покровительство богородицы («и на тебя с багряных облаков уронит богородица покров»). икона находится в кремле, неслучайно цветаева упоминает спасские ворота. но очевидно, что автора интересуют не просто архитектурные красоты москвы, а в первую очередь православные святыни. празднование иконы иверской божьей матери происходит во время великого поста, о котором также упоминает цветаева в цикле («ты постом — говей, не сурьми бровей»).

каждое поколение бережно, как самую драгоценную святыню, передает следующему из рук в руки москву. однако и после смерти лирическая героиня м. и. цветаевой не отделяет свою судьбу от образа родного города («мне же — вольный сон, колокольный звон, зори ранние на ваганькове», «в дивном граде сем, в мирном граде сем, где и мертвой мне будет радостно»). употребление варианта слова «град» вместо современного «город» на уровне лексики подчеркивает древнюю москвы.

уже в ранней лирике м. и. цветаевой мотив смерти является одним из ключевых. в четвертом стихотворении цикла лирическая героиня пытается представить картину своего прощания с миром. образ смерти ассоциируется у м. и. цветаевой с благообразием («сквозь легкое лицо проступит — лик», «о, наконец, тебя я удостоюсь. благообразия прекрасный пояс! », «меня окутал с головы до пят благообразия прекрасный плат»), отстраненностью («отцарствуют, отплачут, отгорят… мои глаза») и покоем («паломничество по дорожке черной к моей руке, которой не отдерну»),

в пятом стихотворении цикла м. и. цветаева называет москву «городом, отвергнутым петром». здесь имеется в виду факт переноса петром первым столицы из москвы в пе­тербург. однако м. и. цветаева все равно считает москву первым городом россии. для нее важен православный календарь. неслучайно в цикле упоминается пасха, троицын день и, наконец, иоанн богослов.

в восьмом стихотворении главной становится тема соборного единения («москва! какой огромный странноприимный дом! всяк на руси — бездомный, мы все к тебе придем»).

от картины собственных похорон лирическая героиня мысленно переносится ко дню собственного рождения. последнее стихотворение цикла начинается и заканчивается лю­бопытной художественной деталью — образом красной рябиновой кисти. эта кисть в последней строфе стихотворения наделяется эпитетами «жаркий», «горький» и символизирует страстный, импульсивный характер лирической героини. «мне и доныне хочется грызть жаркой рябины горькую кисть», — пишет м. и. цветаева.

цикл «стихи о москве» создан в традициях православной культуры, и образ города воспринимается как символ национальной святыни. перестав быть официальной столицей, москва продолжает восприниматься лирической героиней как сердце родной земли, чему немало способствуют расположенные здесь православные храмы и иконы.

Объяснение:

Не чего он просто хотел уйти из его жизни