Чему меня научил рассказ "конь с розовой гривой" мини сочинение

Мне понравилось произведение "конь с розовой гривой". этот рассказ учит доброте, честности. мальчик мечтал, чтобы ему купили сладость, и когда бабушка попросила его сходить в лес за земляникой, он послушался. но , хитрые, корыстные, съели все ягоды, которые он собрал. в конечном итоге он решился обмануть свою бабушку, не осознавая, к чему может его обман. но после мальчик искренне раскаялся и ему было стыдно. этот рассказ также учит осознанию и анализу своих ошибок - раскаянию. поэтому мальчик заслужил долгожданного коня с розовой гривой!

Lвступление один из главных пороков современной цивилизации со­стоит, по мысли толстого, в широком распространении лож­ных понятий. в связи с этим проблема истинного и ложного становится одной из ведущих в произведении. как же отли­чить истинное от ложного? для этого у толстого есть два кри­терия: истинное исходит из глубины души человека и выража­ется просто, без позы и «игры на публику». ложное же, наоборот, порождено низменной стороной человеческой нату­ры и всегда ориентировано на внешний эффект. п. главная часть 1. ложное величие. «нет величия там, где нет простоты, добра и правды», — писал толстой. ложное величие олице­творяет в романе наполеон. в нем нет ни того, ни другого, ни третьего. толстой показывает, что наполеон посылает людей на смерть из-за мелких и во многом эгоистических целей. по­ведение наполеона в высшей степени неестественно, каждый жест и каждое слово его рассчитано на эффект. в романе на­полеону противопоставлен кутузов, чьими действиями руко­водит любовь к родине и любовь к солдату. в его действиях нет игры и позы, наоборот, толстой даже подчер­кивает внешнюю непривлекательность полководца. но имен­но кутузов как выразитель души всего народа слу­жит примером истинного величия. 2. ложный героизм. пока человек хочет совершить подвиг прежде всего для того, чтобы его заметили, и мечтает о подвиге непременно красивом, это, по толстому, еще не настоящий ге­роизм. так происходит, например, с князем андреем в первом томе романа во время аустерлицкого сражения. истинный же героизм возникает тогда, когда человек думает не о себе, а об общем деле и не заботится о том, как он выглядит со стороны такой героизм проявляют на войне прежде всего простые лю­ди — солдаты, капитан тушин, капитан тимохин и др. именно вместе с ними становится способным на подлинный героизм и князь андрей во время бородинского сражения. 3. ложный патриотизм. его проявляет в романе значитель­ная часть аристократии, начиная от самого царя и кончая элен безуховой. стремление выставить свой патриотизм напоказ (штраф за произнесенное французское слово в великосветском салоне, ура-патриотические «афишки» и высокопарные клятвы ростопчина и т.п.) противопоставляется истинному, непоказно­му патриотизму прежде всего народа: солдат и опол­ченцев, купца ферапонтова, сжегшего свою лавку, чтобы не доставалась французам, партизан, жителей москвы и других городов и деревень, оставлявших армии наполеона «выжжен­ную землю», и т.п. истинным патриотизмом отличаются и лучшие представители дворянства, единые с народом: кутузов, андрей болконский, пьер безухов, наташа ростова и др. 4. ложная любовь. настоящая любовь, по толстому, должна возникать из чувства духовной близости между людь­ми. истинно любящий человек думает не столько о себе, сколько о любимом или любимой. любовь только тогда оп­равдана в глазах толстого, когда она выражает духовное единение. такая любовь показана толстым в основном в эпилоге на примере пар николай ростов — княжна ма­рья и пьер безухов — наташа. но в романе показана и любовь как ложное и эгоистическое чувство. так, любовь пьера к элен — это всего лишь чувственное влечение. то же можно сказать и о внезапной страсти наташи к анатолю. несколько более сложный случай — любовь князя андрея к наташе. ка­залось бы андрей болконский любит вполне искренне, но де­ло в том, что в этой любви он видит в основном самого себя: сначала возможность собственного духовного воскресения, а потом — оскорбление, нанесенное его чести. с точки зрения толстого, истинная любовь и индивидуализм несовместимы. iii. заключение «простота, добро и правда» — главные критерии отличия истинного от ложного в «войне и мире».