))произведение идеал человека в творчестве леси украинки(твір на тему ідеал людини в творчості лесі українки)

поетична творчість лесі українки стала своєрідним висвітленням гідного начала в людині, її прагнення до боротьби проти жорстокості та свавілля можновладців. наче кинуті в збайдужілі серця учасників цієї боротьбі іскри вогнища прометея, її вірші запалювали серед людей вогонь нескореності долі, знайти єдиний вірний шлях в майбутнє, який до кращого, вільного та незалежного життя.

безсмертна творча спадщина лесі українки стала неоціненним внеском не тільки в українську літературу, а й культуру усього прогресивного людства. в українській поезії вона стала продовжувачкою, а точніше, спадкоємницею українського генія т . шевченка та вогненної поезії і. франка. ще один відомий митець української літератури м. рильський вважав лесю українку «не тільки найбільшою жінкою-письменницею в світі, а й одним з найоригінальніших світових поетів».

перші кроки талановитої української письменниці у чарівний світ літератури були схожі на весняне пробудження природи після довгого зимового сну. вже в перших своїх поетичних збірках вона шукала свій естетичний ідеал. яким повинен бути справжній митець, що він винен принести людям, яке слово винен зронити? вже тоді у рядках її віршів з’явилися і «безжалісні мечі», і «вогнисті блискавки», і багато інших, не менш яскравих порівнянь поетичних творів зі справжньою зброєю, потрібною у боротьбі проти поневолювачів українського народу. леся українка щиро вболівала через те, що не має можливості і сама зі зброєю в руках примкнути до лав борців за краще майбутнє рідної землі. мабуть, тому увесь вогонь своєї душі вона вклала в слово – єдину доступну їй зброю:

«тільки життя – за життя! мріє, станься живою!

слово, коли ти живе, статися тілом пора».

участь у визвольній боротьбі письменниця вбачала у служінні рідному народові через власний внесок у розвиток української літератури і культури. вона була впевнена, що поет, у першу чергу, повинен бути лицарем та захисником скривджених і поневолених. наприклад, у своїй поемі «давня казка» леся українка каже:

«не поет, хто забуває

про страшні народні рани,

щоб собі на вільні руки

золоті надіти кайдани! »

коли знайомишся з поетичної творчістю лесі українки, стає зрозумілим, що свій ідеал письменниця створювала на основі власних філософських поглядів та політичних переконань. звідси її розуміння того, що справжня поезія – це велика сила, яка здатна знедоленим у боротьбі проти тиранії, здатна людині визначитися у вирі історичних шляхів та переплетінь доль. своїм обов’язком леся українка вбачала «сіяти квіти на морозі» і доти поливати їх гіркими сльозами, доки не розтане лід зла і гніту, доки не зійдуть квіти щастя. вона усе своє життя підіймала «на гору круту крем’яну» важкий камінь і робила це з усмішкою на вустах, усе життя шукала «зірку провідну, ясну владарку темних ночей», яка б освітила шлях українського народу до щастя. вона була упевнена, що справжній митець повинен у будь-яких обставинах разом із народом переживати і страждання, і сум, і радість.

Эту замечательную поэтическую строку великого поэта а.пушкина весьма логично продолжить не менее замечательной сентенцией великого украинского писателя н.гоголя: «знаете ли вы украинскую ночь? о, вы не знаете украинской ночи! »а знал ли ее сам николай васильевич – урожденный украинский шляхтич яновский, вошедший в мировой как великий писатель гоголь? над этим, скорее риторическим, вопросом наверняка задумывались многие двух минувших столетий, да и просто умеющие думать читатели его гениальных произведений. и ночь в гоголевской прозе – не просто поэтический образ, метафора. ночь, как естественная противоположность дня, нередко воспринимается как теневая сторона жизни людей. и не только современников николая гоголя, но и нас, ныне живущих на украинской земле.сдается мне, как сказал бы один из гоголевских персонажей, что именно эта сторона человеческого бытия больше всего интересовала писателя, в ней он искал и находил какие-то зерна истины, стремясь отделить их от плевел повседневности, обильно зараженных ложью, подлостью, предательством.ведь что есть на самом деле поэма гоголя «мертвые души», по сути, венчающая всё его творчество? это гротеск на современных ему хозяев российской империи – групповой портрет помещичьего класса, представленного в виде живых мертвецов. его сатирические образы выходят далеко за пределы разоблачения феодально-крепостнического общества 19-го века. кто сейчас сумел бы так броско и беспощадно описать жизнь современного украинского села, как и прежде, закрепощённого мертвенной властью теперешних плюшкиных и маниловых? но еще менее способны нынешние мастера слова дать подлинную характеристику  денежногочеловека – чичикова 21-го века, разъезжающего по стране с одной единственной целью: скупать всё и вся! подлец ли чичиков? – спрашивает читателя гоголь. «почему же подлец, зачем же быть так строгу к другим? теперь у нас подлецов не бывает, есть люди благонамеренные, приятные… справедливее всего назвать его: хозяин, приобретатель». вот, оказывается, в чём вина всего: приобретение! а разве в наши дни что-либо изменилось категорически? нет и нет! чем больше миллиардов «баксов» и «евриков» скапливается на закордонных счетах украинских олигархов, тем более нищает простой человек, нередко уже не имеющий не только хлеба насущного, но и возможности его заработать.тема «мертвых душ» в поэме гоголя возникает и как мертвая душа тех самых денег, отвергающая живую человеческую душу; для неё не существует ничего человеческого, для неё человек – лишь носитель чужого денежного мешка. и здесь, как и во многих других произведениях гоголя, доминирующую роль играет противопоставление жизни и смерти, света и тьмы, дня и ночи…так воспринимал н.гоголь окружающую действительность на склоне своей, столь непродолжительной жизни. а каково было его мировосприятие на заре писательской биографии, каким он сам был тогда? «зри в корень», – сказано у козьмы пруткова. корень же николая гоголя, как известно, украинский. родился он 1 апреля (не с тех ли пор отмечается день смеха? ) в сорочинцах на полтавщине в 1809 г., а учился в нежинской гимназии на черниговщине. и лишь в 19-летнем возрасте отправился он для поступления на службу в столицу империи санкт-петербург.в ту пору он еще далек был от писательского творчества, мечтая лишь о государственной деятельности в области юстиции. в одном из гимназических писем николай признается в этом своему дяде, поясняя, почему он хотел бы отдать свои силы подвигам именно на этом поприще: «неправосудие – величайшее в свете зло, более всего разрывало мне сердце». государственная служба представлялась юному гоголю благороднейшим трудом во имя счастья сограждан, а его идеалы, далёкие от официозных представлений, были согреты гуманизмом, патриотическим и гражданственным пафосом.с такими возвышенными мечтами появляется нежинский гимназист в суровой и серой северной столице. все здесь холодно и равнодушно к нему, к его восторженным мечтаниям. попав все же, после долгих хождений, попыток и унижений, на государственную службу, гоголь испытывает жестокое разочарование. «здесь всё подавлено, – пишет он матери, – всё погрязло в бездельных, ничтожных трудах». осуществить свои мечты, быть полезным соотечественникам оказалось петербург оказался иным, чем представлялось в провинциальном нежине. и гоголь обращается всеми своими помыслами к животворному источнику: к народу. он глубоко затаил едкую горечь разочарования, в душе его откладывались столичные чиновничьи впечатления, чтобы впоследствии оформиться в классические петербургские повести. но и они не могли вырасти на пустом месте – плодородной почвой для них стали детские и юношеские впечатления народной жизни его родины, вылившиеся в «вечерах на хуторе близ диканьки».