Вчем состоит значение православия для российского государства?

1. все основное содержание христианского откровения россия получила от православного востока и в форме православия, на греческом и славянском языке. «великий духовный и политический переворот нашей планеты есть христианство. в этой священной стихии исчез и обновился мир» (пушкин). эту священную стихию крещения и облечения во христа сына божия народ переживал в православии. оно было для нас тем, чем оно было для западных народов до разделения церквей; оно давало им то, что они впоследствии утратили, а мы сохранили; за этим утраченным духом они начинают ныне обращаться к нам, потрясенные мученичеством православной церкви в россии.

2. православие положило в основу человеческого существа  жизнь сердца  (чувства, любви) и исходящего из сердца созерцания (видения, воображения). в этом его глубочайшее отличие от католицизма, ведущего веру от  воли  к  рассудку,  - от протестантизма, ведущего веру от  разума  к  воле.  это отличие, тысячу лет определявшее душу, остается навеки; никакая «уния», никакое «католичество восточного обряда», никакое протестантское миссионерство - не переделает православную душу. весь дух и уклад оправославлены. вот почему - когда народ творит, то он ищет  увидеть и изобразить любимое.  это основная форма национального бытия и творчества. она взращена православием и закреплена славянством и природой россии.

3. в нравственной области это дало народу живое, и глубокое  чувство совести,  мечту о праведности и святости, верное осязание греха, дар обновляющего покаяния, идею аскетического очищения, острое чувство «правды» и «кривды», добра и зла.

4. отсюда же столь характерный для народа  дух милосердия  и всенародного, бессословного и сверхнационального  братства,  сочувствие к бедному, слабому, больному, угнетенному и даже преступнику (см. напр., у достоевского, дневник писателя за 1873 г., статья iii «среда» и ст. v «влас»). отсюда наши нищелюбивые монастыри и государи (срв. напр., у и.е. забелина. города москвы.): отсюда наши богадельни, больницы и клиники, создававшиеся на частные пожертвования.

5. православие воспитывало в народе тот  дух жертвенности, служения, терпения и верности,  без которого россия никогда не отстоялась бы от всех своих врагов и нe построила бы своего земного жилища. люди в течение всей своей учились строить россию «целованием креста» и почерпать нравственную силу в молитве.  дар молитвы есть лучший дар православия.

6. православие утвердило религиозную веру на  свободе  и на  искренности,  связав их воедино; этот дух оно сообщило и душе и культуре. православное миссионерство стремилось приводить людей «на крещение» - «любовью», а никак не страхом (из наставления митрополита макария первому казанскому архиепископу гурию в 1555 г. исключения только основное правило). именно отсюда в россии тот дух религиозной и национальной терпимости, который инославные и иноверные граждане россии оценили по достоинству лишь после революционных гонении на веру.

7. православие несло народу все дары христианского  правосознания  - волю к миру, братству, справедливости, лояльности и солидарности; чувство достоинства и ранга; способность к самообладанию и взаимному уважению, словом, - все то, что может приблизить государство к заветам христа (см. ниже главу шестнадцатую).

8. православие вскормило в россии чувство  ответственности  гражданина, чиновника и царя пред богом, и прежде всего идею призванного, и богу служащего монарха. этому тиранические государи были в россии сущим исключением. все гуманные реформы в были навеяны или подсказаны православием.

9. православие верно и мудро разрешило труднейшее , с которым почти никогда не справлялась западная европа, - найти правильное соотношение между  церковью и светскою властью  (см. ниже главу двенадцатую. имеется в виду допетровская россия), взаимное поддержание, при взаимной лояльности и взаимном непосягании.

11. все   искусство  изошло из православной веры, искони впитывая в себя ее дух дух сердечного созepцания, молитвенного парения, свободной искренности и духовной ответственности (см. у гоголя «в чем же наконец существо поэзии». а также «о лиризме наших поэтов». срв. мою книгу «основы художества. о совершенном в искусстве»). живопись пошла от иконы; музыка была овеяна церковным песнопением; архитектура пошла от храмового и монастырского зодчества; театр зародился от драматических «действ» на религиозные темы; пошла от церкви и монашества.

тиберий гракх предложил народному собранию и сенату принять закон о земельной реформе. римская знать столетиями пользовалась землями, принадлежавшими всем римлянам, и богатела. тиберий гракх предложил вернуть эти земли государству и затем разделить их между беднейшими римскими гражданами, неимущими крестьянами.

народное собрание приняло этот закон. для его осуществления была создана комиссия, которую возглавил тиберии гракх. в нее вошел и его брат гай. дела комиссии продвигались непросто. знатные и богатые римляне сопротивлялись осуществлению закона. для защиты гракхов был образован вооруженный отряд из сторонников тиберия. через год тиберии гракх вновь был выдвинут кандидатом на трибунские выборы.

римские рассказывают, что в день выборов стали возникать столкновения между его сторонниками и противниками. защищаясь, тиберии поднял руку над головой. противники тут же обвинили его в том, что он требует царской короны. эта весть мгновенно долетела до сената. разгневанные "отцы"-сенаторы кинулись на площадь, где происходили выборы. их возглавлял двоюродный брат тиберия. началась жестокая драка. сенаторы орудовали посохами, обломками скамей, в ход пошли камни. тиберий погиб от удара в голову. его труп бросили в тибр, а сторонников арестовали и судили.

предложенная тиберием гракхом земельная реформа не была осуществлена. кровавые события в риме, когда брат пошел на брата, а народ оказался ввергнутым в кровопролитие, стали началом затяжного периода гражданских войн.