Верование татар 20 . напишите чтобы было понятно

болезни и похороны

болезни, по поверию татар, посылаются аллахом или злыми духами как наказание за грехи. знахари и знахарки  ирымджи, джимджи  и другие лечат их своеобразными средствами, среди которых играет значительную роль заговор, внушение и массаж. похороны происходят по правилам  шариата.  покойника обмывают, заворачивают в белую простыню и кладут в могилу без гроба. поминки происходят на 7-й и 40-й день и через год после смерти. большой интерес представляют разнообразные, в зависимости от времени погребения, каменные надгробные памятники на старых кладбищах.

верования

крымские татары стали мусульманами с  xiii  в. ислам проник в весь уклад их жизни. муллы до революции пользовались решающим влиянием во всех житейских вопросах. но все же исламу не удалось окончательно вытеснить древние языческие поверия. они находят свое выражение в некоторых празднествах и верованиях, даже в порядке празднования в деревнях чисто мусульманских праздниках уразы (рамазан) и курбан-байрам можно подметить отсутствующие в  шариате  подробности. еще в большей степени это относится к хыдырлезу, празднуемому 23 апреля. пир всем селением на лужайке, игры, скачки и, главное, гадание об урожае при особого хлебца  калакай,  изобличают древнюю языческую сущность этого праздника. в степи эти черты выступают особенно выпукло, на южном берегу они более затемнены. почти повсеместно празднуется также и день нового года, известного на южном берегу под греческим названием  каланда,  в других местах его называют  елбаш-гельди  или  елбаш-байрам.  к этому дню приготовляют халву —  эльва  и в некоторых селениях молодежь колядует. следы прежде существовавшего праздника пробуждения природы сохранились в поэтическом обычае южнобережных деревень. весной, в день появления первых цветов мальвы, дети насаживают их на сухие ветви и ходят по домам с чудесной песенкой:

с приходом весны плугом ячмень сеют,

в садах свежие деревца сажают, —

в горах снега и льды.

здесь появился первый цветочек

  чичег  (цветок) — лето пришло

от соловья весть пришла, —

в горах снега и льды.

вот пришел первый

в каждом доме детей наделяют сушеными фруктами и сладостями. в степном районе, кроме того, празднуют  сабан-бай-рам  (праздник посева) и  арман-байрам  (праздник жатвы).

представление об аллахе и магомете слишком отвлеченно и неясно для крымского крестьянина. значительно ближе к нему стоят различные святые —  азисы.  обычно так называются расположенные вблизи селения могилы угодных богу святых людей, когда-то трагически погибших на этом месте. по ночам, по поверию, на этих гробницах зажигаются зеленые огоньки, и это является знаком их святости. сюда являются с молитвами и приношениями во время праздников.

особенно много у татар всякой нечисти и темных духов. здесь мы встречаемся с арабскими чертями  — джином, шайтаном,  которых народная фантазия переделала на свой лад; тут и  албасты,  душащий человека во сне  дэв  или  див  — древний иранский бог света  дэва,  превратившийся еще на кавказе в страшного черта дэви и дошедший до крыма в образе обросшего шерстью великана. новогодний черт с греческим названием  кунджала  или  конджалос,  черный, с железными когтями. в ночь под новый год он вскакивает на плечи запоздавшего путника и гоняет его до утра. в степи от него спасаются, разводя большой костер. верят татары и в оборотней  — дяду  и  обур,  в которых превращаются после смерти колдуны. они днем режут барашков, а ночью — людей.  кайшаяк  — странный черт с ременными ногами.  готи  — пугающий по ночам детей. драконы  ад-жага  и  джалынлы-илан,  медведь с цепью —  зынчирлы-аю  также играют роль злого духа.

в народной памяти в образе всевозможных темных духов живут все прежние боги и черти.