Сочинение по произведению колокол шухов

Крестьянин и фронтовик иван денисович шухов оказался «государственным преступником», «шпионом» и попал в один из сталинских лагерей, подобно миллионам советских людей, без вины осужденных во времена «культа личности» и массовых репрессий. он ушел из дома 23 июня 1941 г. (на второй день после начала войны с гитлеровской германией). «…в феврале сорок второго года на северо-западном окружили их армию всю, и с самолетов им ничего жрать не бросали, а и самолетов тех не было. дошли до того, что строгали копыта с лошадей околевших, размачивали ту роговицу в воде и ели», то есть командование красной армии бросило своих солдат погибать в окружении. вместе с группой бойцов шухов оказался в плену, бежал и чудом добрался до своих. неосторожный рассказ о том, как он побывал в плену, его уже в советский концлагерь, так как органы государственной безопасности всех бежавших из плена без разбора считали шпионами и диверсантами. вторая часть воспоминаний и размышлений шухова во время долгих лагерных работ и короткого отдыха в бараке относится к его жизни в деревне. из того, что родные не посылают ему продуктов (он сам в письме к жене отказался от посылок), мы понимаем, что в деревне не меньше, чем в лагере. жена пишет шухову, что колхозники зарабатывают на жизнь раскрашиванием фальшивых ковров и продажей их горожанам. если оставить в стороне упоминания о жизни за пределами колючей проволоки, действие всей повести занимает ровно один день. в этом коротком временном отрезке перед нами развертывается панорама, своего рода «энциклопедия» жизни в лагере. во-первых, целая галерея социальных типов и вместе с тем ярких человеческих характеров: цезарь — столичный интеллигент, бывший кинодеятель, который, впрочем, и в лагере ведет сравнительно с шуховым «барскую» жизнь: получает продуктовые посылки, пользуется некоторыми льготами во время работ; кавторанг — репрессированный морской офицер; старик каторжанин, бывавший еще в царских тюрьмах и на каторгах (старая революционная гвардия, не нашедшая общего языка с властью в 30-е гг.); эстонцы и латыши — так называемые «буржуазные националисты»; сектант-баптист алеша; гопчик — шестнадцатилетний подросток, чья судьба показывает, что репрессии не различали детей и взрослых. да и сам шухов — характерный представитель российского крестьянства с его особой деловой хваткой и органическим складом мышления. на фоне этих пострадавших от репрессий людей вырисовывается фигура иного ряда — начальник режима волков (явно «говорящая» фамилия), регламентирующий жизнь заключенных и символизирующий беспощадный коммунистический режим. во-вторых, детальнейшая картина лагерного быта и труда. жизнь в лагере остается жизнью со своими видимыми и невидимыми страстями и тончайшими переживаниями. в основном они связаны с проблемой добывания еды. кормят мало и плохо — жуткой с мерзлой капустой и мелкой рыбой. своего рода искусство жизни в лагере состоит в том, чтобы достать себе лишнюю пайку хлеба и лишнюю миску , а если повезет — немного табаку. ради этого приходится идти на величайшие хитрости, выслуживаясь реред «авторитетами» вроде цезаря и других. при этом важно сохранить свое человеческое достоинство, не стать «опустившимся» попрошайкой, как, например, фетюков (впрочем, таких в лагере мало). это важно не из высоких соображений, но по необходимости: «опустившийся» человек теряет волю к жизни и обязательно погибает. таким образом, вопрос о сохранении в себе образа человеческого становится вопросом выживания. второй жизненно важный вопрос — отношение к подневольному труду. заключенные, особенно зимой, работают в охотку, чуть ли не соревнуясь друг с другом и бригада с бригадой, для того чтобы не замерзнуть и своеобразно «сократить» время от ночлега до ночлега, от кормежки до кормежки. на этом стимуле и построена страшная система коллективного труда. но она тем не менее не до конца истребляет в людях естественную радость труда: сцена строительства дома бригадой, где работает шухов, — одна из самых вдохновенных в повести. умение «правильно» работать (не перенапрягаясь, но и не отлынивая), как и умение добывать себе лишние пайки, тоже высокое искусство. важно и умение спрятать от глаз охранников подвернувшийся кусок пилы, из которого лагерные умельцы делают миниатюрные ножички для обмена на еду, табак, теплые вещи… по отношению к охранникам, постоянно проводящим «шмоны», шухов и остальные заключенные находятся в положении диких зверей: они должны быть хитрее и ловчее вооруженных людей, правом их наказать и даже застрелить за отступление от лагерного режима. обмануть охранников и лагерное начальство — это тоже высокое искусство. тот день, о котором повествует герой, был, по его собственному мнению, удачен — «в карцер не посадили, на соцгородок (работа зимой в голом поле) бригаду не выгнали, в обед он закосил кашу (получил лишнюю порцию), бригадир хорошо закрыл процентовку (система оценки лагерного труда), стену шухов клал весело, с ножов

ответ:

смысл этой пословицы простой: доброе мнение о человеке гораздо больше ценится и характеризует весьма положительно самого человека, чем то, какими богатствами (материальными) он владеет. мне кажется, особенно такая пословица актуальна в наше время, когда имеющие материальное богатство. на деле просто непорядочные люди.

объяснение: