Сообщения на тему божественная комедия,

Семь веков назад данте алигьери написал удивительнейшее произведение. оно сразу приобрело неимоверную популярность, и даже в наше время любой итальянец легко вспомнит несколько терцин из «божественной комедии» . название, которое присвоил своей книге данте, было более коротким, емким – «комедия» . прилагательное к нему добавил первый комментатор - джованни боккаччо, автор небезызвестного «декамерона» , желая подчеркнуть и содержание произведения, и его совершенную форму. всякий, кто знаком с содержанием «божественной комедии» , кто содрогался над описанием адских мучений и мерзостей, кто сочувствовал обитателям чистилища или же разбирал теологические тонкости рая, рано или поздно начинает недоумевать: «причем здесь комедия? » . действительно, ничего смешного в этом произведении нет. напротив, оно полно пафоса и самой настоящей, серьезной политической борьбы, в нем бьется пульс италии, совершающей болезный переход от феодализма к буржуазии, от средних веков к новому времени. название противоречит содержанию или во времена данте было другое чувство юмора? ни то, и ни другое. просто в средние века было немного другое жанровое деление. любое произведение с тяжелым, плохим началом и хорошей концовкой считалось комедией, а то, которое начиналось хорошо, а заканчивалось плохо – трагедией. вот и получается, что метафорическое путешествие данте, начавшееся в «сумрачном лесу» , а закончившееся в раю, есть самая настоящая комедия. «божественная комедия» – многослойное произведение. исследователи выделяют в нем четыре смысловых пласта: буквальный, аллегорический, моральный и мистический. первый доступен пониманию каждого человека – прямое описание ада, чистилища и рая, зримый и объемный рассказ об устройстве загробного мира. данте настолько умело передал средневековые представления об этом, что и по сей день многие люди, рассуждая об устройстве «того света» , вольно или невольно оперируют именно ими. второе значение – аллегорическое описание движения от тьмы к свету. каждый герой произведения, по замыслу автора, должен приводить к размышлению на эту тему. моральный уровень тоже достаточно прозрачен для понимания: данте напоминает о том, что за все действия нас ждет воздаяние. за добрые дела – награда, а за грехи – наказание. мистический смысл поэмы заключается в постижении божественной воли и красоты через поэзию. стоит отметить удивительно четкую композицию комедии. она делится на три большие части – кантики. каждая из этих частей состоит из 33 песен. песен вместе с вводной получается ровно 100. строфы песен – терцины, трехстишия. три для данте – не число народных суеверий, это указание на единство бога-отца, бога-сына и святого духа. поэтому оно и числа кратные ему (9, 33) так часто встречаются в произведении: 9 кругов ада, 9 небесных сфер рая… семь, число дней творения, тоже встречается. например, семь ступеней горы в чистилище. внимательный читатель может заметить и другие структурные особенности «божественной комедии» . например, каждая кантика оканчивается словом «звезды» , имена христа и марии рифмуются только сами с собой, в главах, посвященных аду, они вовсе не встречаются. в общем-то, это черты, которые считаются традиционно средневековыми, и их можно найти во многих других произведениях того периода. что же сделало эту комедию божественной? вероятно, талант автора и его пристрастность при описании. все люди, населяющие загробный мир поэмы, не просто персонажи. все они – либо личности, либо люди, жившие в эпоху данте. естественно, политические враги данте оказались в аду, а сторонники в чистилище и раю. «божественную комедию» перевели на множество языков. на она появилась впервые в xix веке, перевод осуществлялся несколько раз разными людьми. классическим считается перевод, выполненный михаилом лозинским в 1945 году, за который он получил государственную премию

Николай носов написал рассказ для детей  "три охотника" в 1956 году.