Эссе на тему: считаю ли я внешнюю политику екатерины 2 агрессивной?

Есть два понятия экспансия и агрессия. по существу, и  то и другое означают процесс территориального расширения государства. однако, они не тождественны. экспансия - это неотъемлемое свойство любого государства. любое государство оказывает культурное, , политическое влияние на соседние с ним территории. понятие экспансии сформировалось в эпоху, когда еще не вся планета была поделена между различными государствами. уже существовали  государства в современном понимании этого слова. наряду с этим существовали области, занятые, условно говоря, вассалами своих сюзеренов. то есть области зависящие от других государств, не не включенные в эти государства. экспансией называют расширение , испанских, французских владений за счет территорий нового света. экспансией называют эпоху крестовых походов. экспансией называют эпоху великих открытий. экспансией можно назвать расширение российской империи в 17 - 19 веках.  присоединение к российской империи сибири, дальнего востока, новороссии - это все можно назвать экспансией. агрессия - это нападение одного государства на другое в эпоху, когда территориальный раздел мира был в общем завершен, или почти завершен. статус государств был установлен. между государствами были заключены всеобъемлющие соглашения и договоры о границе. агрессией чаще всего называют нападение одного государства на другое в нарушении ранее достигнутых межгосударственных соглашений. агрессией можно назвать поход армии наполеона в россию. агрессией было нападение германии на францию и дальнейшие действия германии во второй мировой войне. исходя из этого, политику екатерины 2 можно назвать экспансией, но будет некоторой натяжкой называть агрессией. турецкие войны шли за контроль над территориями, которые изначально не была ни российской ни турецкой территорией. отношения с польшей имели длительную , начиная с эпохи смутного времени. в эпоху екатерины речь шла о разделе польши между несколькими государствами. первый, второй и третий разделы польши в 1772 - 1775 году имели корни в эпохе феодальной раздробленности и не решенных до конца вопросов отношений феодалов с централизованным государством. таким образом, екатерина 2 осуществляла политику экспансии государства, но действовала она с учетом имевшихся на то время соглашений с наиболее развитыми государствами европы. по-этому, называть политику екатерины 2 агрессивной будет, скорее всего, некорректным использованием термина агрессия.

При князе киевском владимире (978-1015) происходит событие величайшего значения, определившее дальнейший путь развития руси - принятие христианства. святая церковь сравнивает равноапостольного князя владимира с апостолом павлом: сходство было не только в чудесном исцелении от слепоты, но и в обращении к христианству. в первые годы своего правления князь владимир, получивший языческое воспитание в новгороде, куда его в восьмилетнем возрасте направил княжить святослав (в 970 году), показал себя усердным язычником. «и стал владимир княжить в киеве один, - говорит летопись, - и поставил кумиры на холме за теремным двором: деревянного перуна с серебрянной головой и золотыми усами, затем хорса, даждьбога, стирбога, симаргла и мокоша. и приносили им жертвы, называя их и осквернилась кровью земля и холм тот» (980 год). в богам за победу, одержанную над ятвягами (983 год) решено было принести человеческую жертву. жребий пал на юношу из христианской семьи. его отец обличил ничтожество языческих богов. разъяренная толпа язычников убила их обоих. как говорится, кровь мученников - семя христиан. погибли на руси двое христиан - феодор и иоанн, а вскоре обратились ко христу вместе с князем владимиром тысячи. митрополит киевский иларион, монах иаков и летописец преподобный нестор (xi век) назвали причины личного обращения князя владимира к христианской вере, согласно указав на действие призывающей благодати божией. в «слове о законе и благодати» святитель иларион, митрополит киевский, пишет о князе владимире: «пришло на него посещение вышнего, призрело на него всемилостивое око благого бога, и воссиял в сердце его разум. он уразумел суету идольского заблуждения и взыскал единого бога, сотворившего все видимое и невидимое. а особенно всегда он слышал о православной, христолюбивой и сильной верою земле слыша все это, возгорелся он духом и возжелал сердцем он быть христианином и обратить всю землю в христианство». понять христианство, отступить от язычества князю владимиру было легче, потому что он, по словам митрополита илариона, обладал «добрым смыслом и острым умом» и имел возможность ознакомиться с христианством у себя в киеве, где давно уже существовали христианские храмы и совершались богослужения на славянском языке. принято считать, что князь владимир принял крещение в 998 году в корсуни (греческий херсонес в крыму). по другой версии князь владимир крестился в 987 году в киеве, по третьей - в 987 году в василеве (недалеко от киева, теперь город васильков). подтверждение второй версии мы находим у монаха иакова и преподобного нестора, которые указывают на 987 год. монах иаков говорит, что князь владимир после крещения жил ещё 28 лет (987); на третий год после крещения (989) совершил поход на корсунь и взял его. летописец нестор говорит, что князь владимир крестился в лето 6495-е от сотворения мира, что соответствует 987 году от рождества христова. приняв христианскую православную веру, князь владимир (в крещении василий) решился «обратить всю землю в христианство».