Какой смысл вкладывал автор в первоначальное название( не стоит село без праведника) рассказа ( а.и.солженицына" матрёнин двор")

  «матренин двор» - рассказ а.и.солженицына, написанный в 1959 году. авторская цель в произведении достигается в разработке двух образов – рассказчика и главной героини, матрены васильевны. акцент на ее имени возник в рассказе в связи с заглавием, придуманным редактором. в первоначальном варианте произведение называлось «не стоит село без праведника».         изменения были направлены на то, чтобы придать повествованию более частный характер. автор не хотел, чтобы в его героине видели только развитие классической традиции воспроизведения народной судьбы в образе женщины-крестьянки (обобщенный характер называния сохранялся использованию имени героини поэмы н.а.некрасова «кому на руси жить хорошо», матрены тимофеевны).         важно, что праведник у верующих – это человек, который живет праведной, соответствующей религиозным нормам, жизнью, не имеющий грехов. именно такую женщину изображает солженицын в своем произведении.         рассказчик, от чьего имени ведется повествование, возвращаясь из пыльной горячей пустыни в россию, мечтает заселиться «в средней полосе – без жары, с «лиственным рокотом леса». ему хотелось «затесаться и затеряться в самой нутряной россии, если такая где-то была, жила». и рассказчик находит такое местечко: «милей этого места мне не приглянулось во всей деревне; высыхающая подруженная речушка с мостиком, две-три ивы, избушка , а по пруду плавали утки и выходили на берег гуси, отряхиваясь».         это матренин двор, воплощение спокойствия и тишины. тихий уголок, где ниоткуда не слышно радио и все молчит. и потому здесь можно расслышать слова, «те самые, за которыми потянула… тоска из азии», от смысла которых душе становилось хорошо. здесь становилось ясно, что нужно сделать, чтобы было не обидно жить и умереть.         судьба приводит героя к пожилой и измотанной «черным недугом» женщине, которая жила бедно. матрена «год за годом, многие годы, ниоткуда не зарабатывала… ни рубля. потому что пенсии ей не платили… а в колхозе она работала не за деньги – за палочки».         главным в характере матрены была доброта. она готова была прервать «свой черед дел» ради колхоза, к которому теперь не относилась, ради любой родственницы дальней или просто соседки. однако доброта и погубила женщину: «… чая недалекую смерть… объявила матрена свою волю: отдельный сруб горницы, расположенный под общей связью с избой, после смерти ее отдать в наследство кире».         родственники, опережая события, начинают делить «добро» матрены, разбирая «отдельный сруб горницы по ребрышкам», чтобы везти к кире в черусти. эта спешка и явилась причиной гибели матрены: «на переезде – горка, въезд крутой. шлагбаума нет. с первыми санями трактор перевалил, а трос лопнул, и вторые сани…застряли… туда же… понесло и матрену. что она там подсобить могла… два паровоза сцепленных… тех троих расплющили».         именно так закончилась жизнь этой праведницы. праведность ее состояла в способности сохранить свою человеческую душу в совершенно непригодных для этого условиях. однако окружающие люди не оценили доброту и почти святость матрены. даже ее сестры «слетелись», «захватили», «выпотрошили». им не жаль сестры, главное – захватить добро. ненасытным стариком называет солженицын фаддея, погубившего сына, женщину, которую он когда-то любил, зятя, которого должны были судить, дочь, у которой помешался разум. это герой является воплощением агрессивного мира, безжалостного и бесчеловечного. он просто обезумел от жадности.         символично, что в эти дни несчастий и «мышами овладело безумие». одна кира выглядит человеком среди стаи воронья. одна она жалеет матрену – значит, сумела героиня сформировать в ней душу, способность к сочувствию, жалость.         со смертью матрены закончилась и жизнь рассказчика в этом, милом его сердцу, уголке. матренин двор опустел: «сделка состоялась. козу забрала одна сестра, избу сапожник с женою, а в зачет фаддеевой доли, что он «здесь каждое бревнышко своими руками перенянчил», пошла уже свезенная горница, и еще уступили ему сарай…»         возможно, уже через несколько дней никто и не вспоминал об этой душевной, бескорыстной женщине, потому что среди своих односельчан матрена оставалась «непонятной», «чужой». а между тем, это было их спасение, их ангел-покровитель, их оберег. а теперь что же будет с этой деревней, с другими деревнями, со всей россией?         судьба матрены прочно связана с судьбой деревни. все меньше остается матрен на руси. а без них «не стоять селу», утверждает солженицын.

Разумихин предлагает Раскольникову конкретную работу – переводы, так как тот уже не может давать частные уроки по причине своего нищенского одеяния (Родион Романович не воспользовался этим предложением, потому что слишком поглощен своей теорией) . Разумихин очень разумно распоряжается деньгами Раскольникова (теми, которые Родиону прислала мать) , покупает ему поношенную, но добротную, хорошую одежду и оставляет приличную сумму на проживание.