Сочинение на тему "кочевники глазами современных путешествеников"

Укочевника дом - это степь. сегодня он ставит шатёр посреди широкой степи и пасёт свои стада. над шатрами возвышается бунчук - знамя рода. соседский бунчук всегда находился в зоне видимости. и когда он исчезал, это значило, что пора выступать в поход. великий чингисхан объединил кочевые племена и превратил их в империю. кочевники стали жить в основном грабежами и набегами. они захватили пол мира и стали угрожать европе. обычаи кочевников были суровы. за любую провинность одно наказание - смерть. но религия не позволяла им проливать кровь. поэтому палачи ставили жертву головой на землю и перебивали ей головой хребет. земля стонала, когда кочевники ордой скакали покорять другие народв. и были они настоящим бичом божьим.

«неужели где-то там, за этими стенами, - двадцать первый век? неужели в нескольких десятках метров живет своей жизнью, бурлит двухмиллионный город, шуршат шинами по широким мостовым автомобили, гудят корабли на днепре, заходят на посадку самолеты? ! » наверное, такие мысли приходили в головы многих людей, посещавших один из самых древнейших и знаменитейших памятников зодчества - киевский софийский собор. софия киевская не поражает своими размерами, не подавляет человека своим недостижимым величием, не оглушает обилием золота. и по размерам, и по убранству есть и в украине, и тем более в других странах куда более роскошные храмы. величие софийского собора в другом - его стены хранят теплоту веков, заставляют человека задуматься о времени и поверить в то, что все, о чем читал в учебниках , было на самом деле. и кажется, что вот-вот подъедет к храму на горячем скакуне великий киевский князь, а с ним дружина его, закаленные в боях воины. сойдет князь с коня, посмотрит на недавно построенный храм и скажет: «дивна церковь святой софии! » «дивна церковь святой софии и при ней две вежи позлащенныя; и украсию всякою красотою, златом и камением многоцветным, иконами и кресты, и многоцветными, и паволоками» . «повесть временных лет» , летописный памятник киевской руси, датирует время постройки софийского собора 1037 годом, во времена княжения ярослава мудрого: «в лето 6545 заложи ярослав город великий киев, у него же града суть златыя врата; заложи же и церковь святыя софья, митрополью, и посемь церковь на златых вратах камену святыя богородица благовещенье, посемь святого георгия монастырь и святыя орины» . конечно, все эти строения не были возведены одновременно, летописец просто обобщил одним годом все, что было построено за годы правления ярослава мудрого. что, в свою очередь, позволяет некоторым исследователям утверждать, что софийский собор был заложен в 1017 году, при князе владимире i святославиче. и все же большинство ученых, на основании анализа летописных памятников, полагают, что строительство софии киевской было начато именно в 1037 году. согласно летописям, в 1036 году ярослав мудрый находился в новгороде великом, когда к нему дошла весть о том, что печенеги «без числа» подступают к киеву. ярослав собрал дружину из варяг и новгородцев и выступил к киеву. «на поле вне граде» сошлись печенеги и киевские дружины. целый день бились противники, и только к вечеру одолел ярослав печенегов и обратил их в бегство. во славу своей победы на том месте, где были повержены полчища врагов, и заложил храм. православие, как известно, пришло из византии поэтому новая церковь была названа в честь святой софии, как и главный православный храм константинополя. в переводе с греческого имя софия означает «мудрая» , отчего посвящение храма святой софии воспринималось как символ христианской мудрости, знак победы православия над язычеством. еще раз повторимся - ныне софийский собор не поражает своей грандиозностью. однако учтем, что храм был построен в xi веке, когда большинства известных ныне православных храмов попросту еще не существовало. и поэтому неудивительно что богомольцы, шедшие со всех концов руси поклониться святой софии, были поражены размерами и роскошью внутренней отделки собора. «церковь дивна и славна всем окружным странам, яко же она не обрящется по всем полунощи земном востока до запада» , - писал один из основателей киево-печерской лавры киевский митрополит преподобный илларион. возведение софии киевской стало началом строительства нового «окольного города» , который князь ярослав задумал возвести на юго-западе от «города владимира» . собор находился на пересечении дорог, шедших от трех главных ворот киева: золотых, львовских и лядских. тринадцатиглавая «святая софья, митрополья руська» должна была стать центром нового «города ярослава» . как считают специалисты, в строительстве собора святой софии принимало участие 40 мастеров и около 100 .