Найти расстояние между точками а(-5,2) и в(-1,8)

заметный шаг вперед в своем развитии сделало молодое государство в период княжения  владимира святославовича (980 — 1015   особенно важное значение имела его религиозная реформа —  принятие христианства в 988 г.  древние русичи были язычниками, поклонялись множеству богов (бог неба — сварог, бог солнца — дажбог, бог грома и молний — перун и т.д). христианство было уже известно на руси и до крещения владимира. как пишет н. м. карамзин в “ государства российского”, княгиня ольга в 955 г. “пленясь христианским учением отправилась креститься в констатинополь. патриарх был ее наставником и крестителем, а император константин багрянородный восприемником от купели”.

“возвратившись в киев, она старалась просветить сына князя святослава, но получила ответ: “могу ли один принять новый закон, чтобы дружина не смеялась надо мной? ”

сын святослава великий князь владимир, занявший киевский престол в 980 г., уже в первые годы своего правления осознавал необходимость принятия единой государственной религии. однако будущий креститель руси начинал свой путь убежденным язычником, и прошло немало времени, пока изменились его взгляды. “он стал изыскивать истинную веру, беседовал с греками, магометанами и католиками об их вероисповеданиях, отправил десять разумных мужей в различные страны для собрания известий о богослужении и, наконец, по примеру бабки своей ольги и по совету бояр и старцев стал христианином” (н.м. карамзин).

дело крещения руси облегчалось внешними обстоятельствами. византийскую империю сотрясали удары мятежников — варды склира и варды фоки. в этих условиях императоры-братья василий болгаробойца и константин обратились за к владимиру. в награду за военную владимир просил руки сестры императоров анны.

императоры не выполнили своего обязательства — отдать за владимира свою сестру анну. тогда владимир осадил корсунь и принудил византийскую царевну выйти замуж в обмен на крещение “варвара”, которого давно привлекала греческая вера. “воротясь в столицу, владимир приказал истреблять кумиров и истуканов, а народ был крещен в днепре”. (н.м. карамзин).

распространение христианства зачастую встречало сопротивление населения, почитавшего своих языческих богов.  христианство утверждалось медленно. на окраинных землях киевской руси оно установилось намного позднее, чем в киеве и новгороде. как отмечал известный феодализма с.в. бахрушин, христианизация растянулась на ряд десятилетий.

принятие христианства на руси в православной традиции — процесс закономерный и объективный, связанный с развитием феодальных отношений, приобщением к европейской цивилизации, формированием и развитиемнациональной культуры  через византийскую и античную культуру.

во главе церкви стоял киевский митрополит,  который назначался из константинополя или самим киевским князем с последующим избранием собором епископов. в крупных городах руси всеми практическими делами церкви ведали епископы. митрополит и епископы владели землями, селами, . князья на содержание храмов отдавали почти десятую долю собираемых в казну средств. кроме того, церковь имела свой суд и законодательство, которое давало право вмешиваться практически во все стороны жизни прихожан.

христианство способствовало ускорению развития феодального способа производства в древней руси. церковные учреждения наряду с князьями имели крупную земельную собственность. прогрессивная сторона деятельности христианской церкви заключалась в ее стремлении ликвидировать элементы рабского труда.

христианство сыграло большую роль в идеологическом обосновании и тем самым в укреплении власти киевских князей.  церковь присваивает киевскому князю все атрибуты христианских императоров. на многих монетах, отчеканенных по греческим образцам, князья изображаются в византийском императорском уборе.

переход в христианство имел объективно большое и прогрессивное значение. укрепилось единство славян, ускорилось отмирание пережитков брачного права.

крещение оказало влияние и на культурную жизнь руси, на развитие техники, ремесел и т.д. из византии киевская русь заимствовала первые опыты чеканки монет. заметное влияние крещения отразилось и в художественной области. греческие художники создавали в новообращенной стране шедевры, сравнимые с лучшими образцами византийского искусства. например, софийский собор в киеве, построенный ярославом в 1037.

из византии в киев проникла живопись на досках, появились и образцы греческой скульптуры. заметный крещение оставило и в области просвещения, книгоиздательского дела. славянская азбука получила распространение на руси в начале x в. как записано в летописи: “дивно же есть се, колико добра створил русьстей земли, крестив ю”.