Какие проблемы есть в рассказе в.п. астафьева 'последний поклон'

1)проблема роли музыки в жизни человека. авторская позиция: музыкой можно не просто наслаждаться, музыка – это то, что может заставить действовать. 2)проблема любви к родине авторская позиция: писатель как будто хочет уверить нас: ощущение, что ты «не если у тебя есть родина», что ты часть своей земли, своей страны, может возникнуть внезапно, как порыв, идущий из глубины и поднимающий человека высоко. 3)проблема готовности пожертвовать жизнь за свою отчизну. 4)проблема роли детства в жизни человека. аргумент.бабушка катерина петровна вложила во внука витьку глубокие человеческие премудрости, стала для него символом любви, добра, уважения к человеку. 5)проблема нашей вины перед близкими людьми 6)проблема покаяния аргумент: запоздалое чувство раскаяния посещает и героя автобиографической повести в. астафьева «последний поклон». как и блудный сын в притче, давно уехал его герой из родного дома. и вот умерла его бабушка, оставленная в родной деревне. но не отпустили его с работы на эти похороны. а бабушка, вырастившая и воспитавшая мальчика, была для него всем, «всем, что есть на этом свете дорогого». «я еще не осознал тогда всю огромность потери, постигшей меня, — пишет в. астафьев. — случись это теперь, я бы ползком добрался от урала до сибири, чтобы закрыть бабушке глаза, отдать ей последний поклон. и живет в сердце вина. гнетущая, тихая, вечная. < > нет у меня к слов, которые смогли бы передать всю мою любовь к бабушке, оправдали бы меня перед нею». 7)проблема сиротства аргумент: для в.п. астафьева сиротство не чужая беда, а свой собственный крест. его автобиографический герой витька потылицын («последний поклон») рано потерял маму и живет без отца, но не чувствует своей обездоленности, потому что растет в семье, где его любят, защищают, заботятся о том, чтобы он стал добрым 8)проблема соблюдения традиций в погребении умерших. аргумент: народ религиозен, поэтому стремится соблюдать обряд. в.п. астафьев описал в романе «последний поклон», в главе «кончина», похороны, где все заботы выполняли «подружки–старушки» как хранительницы народных устоев: «лежит тетка агафья еще без домовины на двух лавках. прибранная, спокойная, выпрямленная, вот и спину ее наконец-то «отпустило», в черном вязаном платочке, белой тюлью прикрытая. свечи обочь головы горят, в углу, под большой застекленной иконой, лампада светится» (750). обряд писатель воспринимает как скорбный, поэтому с сожалением говорит о появившейся на селе моде хоронить с оркестром: «< …> смерть деревенской старухи, скромно, в трудах прожившей век, никакого куражу и шуму не требует. < …> и вообще, худая это, куражливая мода хоронить деревенских крещеных стариков с оркестром» (752). по православным обычаям положено идти за гробом, читая молитвы о спасении души умершего. не по правилам «хоронить покойника с музыкой < …> хоронить следует со священником .. 9)проблема детского восприятия мира аргумент: «детское восприятие мира - наивное, непосредственное, доверчивое - придает особый, улыбчивый и трогательный колорит всему повествованию»

греки верили, будто все в мире совершается по воле богов, что все живущие должны чтить эту волю. считалось, что боги требуют соблюдать закон гостеприимства и тот, кто нарушает его, может прогневить небожителей. возможно, одиссей остался на острове и ждал циклопа, надеясь на богатый подарок, который по обычаю преподносили путешественникам, чтобы не разгневать богов.