Каково положение народа,женщины в война и мир?

считается, что войны выигрывают и проигрывают полководцы и императоры, но в любой войне полководец без войска – это все равно, что иголка без нитки. ведь именно солдаты, офицеры, генералы – люди, служащие в армии и принимающие участие в сражениях и битвах, становятся той самой ниткой, при которой вышивается . если попытаться шить только одной иглой – ткань проколется, возможно, даже останутся следы, но результата работы не будет. так и полководец без своих полков – просто одинокая иголка, которая легко теряется в стогах, образуемых временем, если за ним нет нитки его войск. воюют не государи, воюет народ. государи и полководцы только иголки. толстой показывает, что тема народа в романе «война и мир» – это главная тема всего произведения. народ россии – это люди разных сословий, и высший свет и те, кто составляет средний класс, и простые люди. все они любят свою родину и готовы отдать за нее жизнь.

Считается, что  войны  выигрывают и  проигрывают полководцы и императоры, но в любой войне  полководец без  войска – это все равно, что иголка без нитки. ведь именно солдаты,  офицеры, генералы – люди, служащие в армии и принимающие участие в  сражениях и битвах, становятся той самой ниткой, при которой  вышивается . 

Александр николаевич радищев — первый революционер из дворян, писатель, провозгласивший в своей книге “путешествие из петербурга в москву” необходимость революции в 'россии против монархии и крепостного права. картины крепостной неволи и самодержавной деспотии написаны в ней пером страстного патриота, защитника родного народа. в ней с неслыханной для того времени смелостью и прямотой “безымянный путешественник” наносил сокрушительные удары по всем устоям тогдашней императорской россии: крепостному праву, господствующей православной церкви, царской власти. познакомившись с книгой, напуганная екатерина ii говорила о радищеве (имя автора вскоре было установлено) , что “это бунтовщик похуже пугачева”. книга “путешествие из петербурга в москву”, написанная на почве, была кровно связана с действительностью последней трети xviii века. в своей внутренней политике екатерина ii отстаивала прежде всего интересы дворянства, затем купечества. имея в виду “манифест о вольности дворянства”, радищев писал в “путешествии из петербурга в москву”, что “крестьянин в законе мертв”. действительно, подобными указами правительства крестьянин отдался в полное распоряжение помещика, порабощение крестьян становилось все более бесчеловечным. не существовало никакого закона, определяющего размеры крестьянских повинностей — барщины и оброка. именно об этом и говорит радищев в главе “любани”. встречаясь с крестьянином, путешественник удивлен, что тот работает в воскресенье? постепенно автор переходит к рассуждениям о себе и своем слуге петрушке. разве не так же несчастен его крепостной, кто дал власть одним людям над другими? “закон! ” слезы гнева и стыда текут по лицу путешественника. он серьезно задумался о несправедливости окружающего мира и ужаснулся пропасти, которая разверзлась между ним и крестьянами. это в силах понять только совестливый человек, именно таким и предстает перед читателями автор-рассказчик. “я взглянул окрест меня — душа моя страданиями человечества уязвлена стала”. а сам он за многое осуждает не только свой класс, но и себя. радищев “взирает” на действительность взволнованным взором патриота, пламенного гражданина, страстно желающего счастья своей стране. с каждой новой главой “путешествия из петербурга в москву” перед его читателями развертываются разнообразные, но одинаково типичные картины безобразий, неправд и произвола, безнаказанно свершающихся в самодержавно-крепостнической стране. обыденно и спокойно творятся вопиющие несправедливости; государственная служба является неприкрытым орудием классового угнетения. подрядчики хищничают, вельможи грубо и цинично попирают закон, крепостники-помещики грабят и мучают своих крестьян. безбрежное морестраданий закрепощенного крестьянства разлито почти по всем страницам радищевской книги. в “путешествии из петербурга в москву” “благополучных деревень” не существует. время от времени на страницах мелькают положительные образы “добрых дворян”. однако их личные качества не способны изменить существующего положения вещей.