Какое отношение на руси у простых людей к скоморохам

Отношение положительное

Скоморохами в древней руси называли музыкантов, дудочников, волынщиков, гусляров - словом, всех тех, кто промышлял пляской, песнями, шутками, фокусами. но отношение власть имущих к ним было неоднозначным. их приглашали на «честен пир» в боярские и купеческие хоромы - и в то же время подвергали гонениям и строго наказывали, приравнивая к татям с большой дороги. до сих пор не могут точно определить этимологию слова «скоморох». по одной из версий, это производная от греческого слова skommarchos и обозначает «мастер шутки». по другой - от арабского mascara («шутка»). самые осторожные ученые считают, что все восходит к общему индоевропейскому корню scomorsos - «музыкант, комедиант». от него же произошли названия итальянского и французского персонажей «комедии масок» - скарамуччо и скарамуш. осколки язычества известны на руси скоморохи были с незапамятных времен. еще когда русь не была христианской, на народных праздниках и языческих игрищах они развлекали собравшихся песнями и плясками, а также принимали участие в религиозных обрядах и заклинаниях духов. считалось, что боги и духи - как добрые, так и злые - тоже любят веселье и острое словцо. вполне естественно, что христианские священники буквально сразу же после крещения руси начали активную борьбу со скоморохами. их приравняли к волхвам и ворожеям (то есть языческим жрецам) со всеми вытекающими из этого последствиями. сами выступления скоморохов церковь считала бесовскими игрищами, а тех, кто их посещал, подвергала наказанию - накладывала епитимью или даже не допускала к причастию. но в то же время скоморохов часто приглашали на праздники князья и бояре. ведь не ратью единой были они сыты. хотелось развлечься, посмеяться, послушать песни и то, что сейчас называется частушками, а также полюбоваться на мастерство танцоров и фокусников. изображения пляшущих и играющих на дудках и рожках скоморохов были найдены на фресках xi века в храме святой софии в киеве. даже некоторые былинные герои рядились в одежду скоморохов. вспомним садко, который, до того как стать «купцом именитым», ходил со своими гуслями по пирам и развлекал там гостей и хозяев. а один из былинных богатырей, добрыня никитич, явился на свадебный пир своей жены, не дождавшейся его из похода и решившей выйти за другого, переодевшись в скомороха. неприятие скоморошества духовными властями и, несмотря на все запреты, приглашение их ко двору бояр и князей продолжались веками. причем даже самые строгие церковные и светские запреты не сумели до конца искоренить скоморохов как явление. вот, к примеру, что писалось о них в «домострое» - памятнике xvi века: «и аще смехотворение и всякое глумление или гусли, и всякое гудение, и плясание, и плескание, и всякие игры бесовские, тогда якож дым отгонит пчелы, також отыдут ангели божия от тоя трапезы и смрадные бесы предстанут». «приказал разбивать и » почему же духовные власти руси так ополчились именно против скоморохов? ведь церковь не одобряла такие чисто языческие обряды, как колядование на рождество или хороводы и прыжки через костер в ночь на ивана купалу. но к тем, кто участвовал в этих «соромных действах», священники относились все же довольно терпимо. а вот скоморохов православные иерархи проклинали и открыто называли их «слугами нечистого». и в конце концов, с светских властей все же сумели покончить с «охальниками». просто дело было не только в пережитках язычества. в песнях и присказках скоморохов присутствовал «глум» - насмешки над христианством, над библией, над православными и священниками. вот этого-то отцы духовные простить скоморохам никак не могли. ну а светским властям, в свою очередь, не по нутру были сатирические стишки и песенки, в которых скоморохи высмеивали сильных мира сего, зачастую с упоминанием конкретных лиц, допускавших различные злоупотребления и предававшихся низменным порокам и слабостям. а критику в те времена власть предержащие не любили так же, как и нынешние российские чиновники. где-то в начале xvii века за скоморохов взялись всерьез. их начали преследовать, отбирать у них музыкальные инструменты, запрещать им появляться в той или иной местности. вот, например, что писал обо всем этом олеарий, секретарь посольства голштинии, трижды в 30-е годы xvii века побывавший в московском государстве: «в домах, особенно во время своих пиршеств, любят музыку. но так как ею стали злоупотреблять, распевая под музыку в кабаках, корчмах и везде на улицах всякого рода срамные песни, то нынешний патриарх два года тому назад сперва строго воспретил существование таких кабачьих музыкантов и инструменты их, какие попадутся на улицах, приказывал тут же разбивать и уничтожать, а потом и вообще запретил всякого рода инструментальную музыку, приказав в домах везде отобрать музыкальные инструменты, которые и вывезены на пяти возах за москву-реку и там сожжены».

№201 а) б) в) г)  №204 а) б) в) г)  №207 а)

б) в) г)

Пошаговое объяснение: