Напишите отзыв о рассказе: “ фотография на которой меня нет ”

На летних каникулах я прочитал рассказ в.астафьева "фотография, на которой меня нет", я заинтересовался внутренней красотой деревенского человека. в рассказе астафьева описываются люди обыкновенной деревни. они живут бедно, их быт прост. но главное, что они, живя в трудных условиях, сохранили в себе душевную теплоту и дарят ее всем. деревенские жители, в изображении автора, неграмотны, их речь неправильна, они всегда говорят с душой, в этом и заключается красота человека. по-настоящему добрые, всегда готовые люди. автор особенно выделяет быт и простоту деревни. люди, живущие в деревне, не всегда красивы астафьев приводит в пример дядьку левонтия. человек, который пьет пиво, бьет посуду. но человек открытый для других, беззлобный. этот рассказ современен в наше наст время, нам не хватает красоты души. вот она, красота: в деревне, где соседи друг другу, наставляют молодых и неопытных, не жалеют угощения для гостей, оказывают поддержку, не друзей. друг астафьева не пошел сниматься на фотографию, потому что его товарищ болен. саша чувствует, что и он виноват в болезни друга. он преодолевает большой соблазн, ведь фотограф - большой и редкий случай в деревне. это пример дружбы и совести. деревенские бабки учителю и его жене, приносят угощение, заботятся о ребенке, наставляют молодую учительницу. пример уважения и . редко можно встретить такое в наши дни, когда соседи друг другу. без всякой платы подшивают валенки школьному учителю. его уважают и любят уже за то, что он здоровается со всеми и никогда ни в чем не откажет. деревня живет, как одна большая семья, дружная . пусть в ней случаются порой ссоры, но силой добра, можно преодолеть все трудности. человек добрый, открытый, всегда всем нравится, он приносит с собой свет в то общество, в которое попал. много красивых внешне людей, но некоторые из них могут оказаться с холодной душой, что часто отталкивает и обижает других.

Всамых общих чертах о странствиях племени, спасающегося со своим вождем от врагов, вызывает ассоциации с описанным в библии исходом евреев из плена египетского. с библейской рассказ горького сближает и один из узловых эпизодов легенды: уставшие люди подступили к данко, чтобы выместить на нем свое отчаяние, обвиняя его в собственной трусости и бессилии: "это был трудный путь, и люди, утомленные им, пали духом. но им стыдно было сознаться в бессилии, и вот они в злобе и гневе обрушились на данко.. и стали они его в неумении ими" (i, 94). подобный эпизод имеется и в библии: " весьма устрашились и возопили сыны израилевы.. и сказали моисею: разве нет гробов в египте, что ты нас умирать в пустыне? . лучше быть нам в рабстве у египтян, нежли умереть в пустыне" (исх. 14: 11-12). однако мотив "исхода" переосмыслен горьким, что особенно заметно при сопоставлении народных вожаков. моисей вдохновлен богом. он, по сути дела, лишает людей свободы и жестко дисциплинирует их. он один - носитель высшей истины. иное дело данко. отчаяние, страх, бессилие соплеменников он побеждает не сверхъестественной силой, данной от бога, а своей человеческой любовью. именно "великой любовью к людям" пробуждает данко в народе веру в собственные силы. трусливым мыслям о преимуществе рабского существования перед смертью он противопоставляет идею преодоления несчастий активным действием, решительным протестом. заметим, что к мотиву "исхода" горький обращался неоднократно. так, в рассказе "ошибка" один из героев кравцов возомнил, что он, "как моисей", призван вывести людей из "ямы" жизни в "обетованную страну" (i, 111). другой же герой этого рассказа, ярославцев, видит "дорогу, заполненную людьми, исходящими из плена жизни" (i, 118). тема "исхода" отчетливо звучит и в рассказе "читатель": "я запутался во мраке жизни и ищу выхода к свету, к истине, красоте" (iv, 126). в повести "лето" одна из героинь заявляет, что "пришло время народу перехода через черное море несчастья своего в землю светлую, обетованную" (iv, 440). причем во всех случаях названная тема соотнесена у горького, с одной стороны, с образами тьмы, смерти, с другой - света, красоты, истины. между этими силами идет острая, напряженная борьба. так, в рассказе "старуха изергиль" силы зла торжествуют, когда люди племени, утомленные тяжестью пути, озверев от злобы, хотят убить данко. и наоборот, когда герой, жертвуя своей жизнью, совершает подвиг, то "тьма разлетелась.. и пала в гнилой зев болота" (i, 95). наступает торжество света и свободы. гибель данко как бы находит свой философский "обратный" коррелят в картине животворящей природы, которая являет собой образ вечного движения и победы живых сил над тлением. беззаветный подвиг во имя людей поражает саму природу, и в ней, как память о бесстрашном герое, вспыхивают голубые искры гордого сердца.