Как воспитывает мольер зрителей? докажите примерами из его творчетсва хелп

Мольер, создатель национальной французской комедии, перешагнувший рубежи своего времени и границы своей страны, классик мировой , всем своим творчеством опровергает такой взгляд на комедию. его комедия прежде всего умна, более того, она философична. она вызывает смех зрителя, но это «не смех ради смеха», это смех во имя решения огромной важности нравственных и социальных проблем. «смех часто бывает великим посредником в деле отличения истины от лжи», - писал в. г. белинский. именно такой был смех мольера. театр мольера, в сущности, великая школа, где драматург, смеясь и , поучает зрителя веселым шутливым языком, ставя перед ним глубочайшие политические, общественные, философские, нравственные проблемы. имя тартюфа известно людям мира. даже те, кто никогда не читал комедии мольера и не видел ее на сцене, не раз слышали это имя и, может быть, сами произносили. оно вошло в мировой речевой обиход как всеобщее нарицание лицемерия во всех его проявлениях, подлости и развращенности под маской благопристойности, показного, лживого благочестия, всякой неискренности, фальши. мы постоянно встречаем это имя в качестве нарицания лицемерия в художественной, политической, публицистической . драматург основательно обдумал все детали сценического воплощения лицемера. на сцене тартюф появляется не сразу, а лишь в третьем акте. в течение двух актов зритель готовится к лицезрению негодяя. зритель напряженно ждет этого момента, ибо только о тартюфе идет речь на сцене, о нем спорят: одни клянут его, другие, наоборот, хвалят. это метод работы мольера. таков классицистический театр. луч прожектора направлен в одну точку, на одну заранее взятую черту характера, все остальное за пределом этого яркого луча остается в тени. весь человеческий характер невырисовывается в целом, ибо это не входит в автора, зато наибольшей выпуклости достигает главенствующая черта. мольер помнит главный принцип своей эстетической программы: поучать, развлекая. он смешит зрителя, прибегает иногда к приемам обнаженной клоунады (полон комического эффекта диалог между оргоном и служанкой дориной). сущность проповедей тартюфа предстает зрителю в комических признаниях простоватого оргона, когда он с благочестивым восторгом рассказывает о своих чувствах, порождаемых проповедями тартюфа, и ему невдомек, что чувства эти бесчеловечны по существу: кто следует ему, вкушает мир блаженный, и мерзость для него - все твари во вселенной, я становлюсь другим от этих с ним бесед; он всех примет во мне стирает след и делает меня чужим всему на свете… реплика клеанта, с ужасом слушающего восторженные речи оргона, обманутого, ослепленного «благочестием» тартюфа, полна глубочайшей иронии: «как человечно то, что он преподает! » тартюф покорил оргона своим мнимым благочестием, показным самоунижением - давним оружием монахов-лицемеров. не обходится здесь и без фарсового (внешнего) комизма. таков, например, рассказ о подвижничестве тартюфа: намедни он себя жестоко за то, что изловил блоху, когда молился, и, щелкая ее, не в меру горячился. мольер помнил мудрое правило: уничтожать противников, поднимая их на смех. обманщик, негодяй торжествует. на его стороне право, закон, но нежданно-негаданно тартюфа настигает карающая рука короля, «чей острый взор пронзает все сердца и не обманется искусством подлеца». однако развязка комедии настолько неожиданна и так мало реальна, что хоть и утешает зрителя, искренне желающего видеть порок наказанным, а добродетель торжествующей, но и дает скептическим умам пищу для сомнений: возможна ли такая развязка, не типичнее ли иное, а именно торжество лицемера. мольер ратует за умеренность. он враг крайностей. эта гуманистическая идея особенно разительна в свете решительного осуждения подлеца тартюфа и им проповедуемой противоестественной морали. оргон переходит от одной крайности к другой: от слепой, не терпящей никаких сомнений веры в достоинство человека к столь же слепой недоверчивости ко всем нет, больше нет порядочных людей: от них я в ужасе готов бежать повсюду, - заключает оргон, разуверившийся в тартюфе. его разубеждает клеант - рупор идей автора: нельзя по одному подлецу судить о всех. как странно, право же, устроен человек! разумным мы его не видим и вовек; пределы разума ему тесней темницы; он силится во всем переступить границы, негодует клеант. умеренность, естественность, здравый взгляд на вещи, гуманная терпимость к слабостям человека и нетерпимость ко всему, что портит жизнь человека, - вот нравственная философия мольера. источник :

Так уж получилось в общественном раскладе поколений, что живущие сегодня люди могут реально судить, что стояло за взглядами на жизнь и общество двух противоположных героев пьесы А. П. Чехова «Вишневый сад» — Лопахина и Трофимова. Каким представлялся им завтрашний день Отечества? И что получилось? В пьесе передана атмосфера разброда, нечеткости желаний. В доме помещицы Раневской только купец и бывший учитель ее утонувшего сына Гриши, Петя Трофимов, уверены в себе и, кажется, знают, что следует им делать в жизни.

Лопахин «одалживает» деньги хозяевам имения и предлагает им продать вишневый сад под дачи, видя в этом единственный выход из создавшегося положения. Он считает, что нет смысла содержать сад только для красоты. К тому же это невыгодно: такое количество вишни трудно продать.

 

Лопахин и Трофимов намечают каждый свой путь в жизни. Роль Лопахина — центральная. Лопахин — купец, но порядочный человек во всех смыслах. Он хочет стать лучше, чище, умнее, мечтает: «Мы сами должны быть великанами». Трофимов называет Лопахина будущим миллионером и «хищным зверем, который съедает все на своем пути». Сам Трофимов предчувствует счастье в далеком будущем и зовет идти дорогой непрерывного труда, дорогой исканий и страданий. Намеченные жизненные дороги не для хозяев вишневого сада. Они остаются на прежнем распутье.

Лопахин не может понять скрытых страданий этих взрослых детей — Гаева и Раневской, их наивную бес и упрямую непрактичность. Мы видим уходящее поколение и не испытываем особого сожаления по поводу их ухода. Правда, в пьесе есть еще молодое поколение. Но у молодых людей пока одни слова. В то время как топор Лопахина уже стучит по вишневым деревьям...