Прочитайте отрывок из сочинения ключевского. некоторые слова в тексте пропущены.определите о чём идёт речь. нравственное действие было шире юридического. оно глубоко понизило уровень нашей гражданственности, и без этого невысокий. но особенно зловредно высказывался на общественном положении политического воспитания землевладельцев землевлалнльческих классов допущена законом и поддерживаемое полицейской силы троеточие дело самих души для души владельца холопами на личной власти"

Название периода - политическая раздробленность (или: феодальная раздробленность, государственная раздробленность, русь удельная) - хронологические рамки: середина xii в. (или 30-е гг. xii в. ) -первая половина xiv в. 1.такие явления, как: - отлив населения из киевской руси, запустение городов киевской руси - колонизация северо-западных и северо-восточных земель 2.причины этих явлений: -потеря киевом своей роли вследствие: - перемещения основных торговых путей, падения роли «пути из варяг в греки» - постоянных междоусобиц, вызванных борьбой за «киевский стол»   - усиление и возвышение северо-восточной руси - политический и общественный быт северо-восточной руси во многом был обусловлен притоком населения из киевской руси - роль верхневолжской руси состояла в том, что в дальнейшем она стала центром объединения всех земель

1) древние греки сажали на кладбищах кипарис, а здесь такая, точнее легенда, что был такой юноша, которого звали кипарис, и он являлся любимцем аполлона. это не нечто необычное, что у аполлона, да и, вообще, у греческих богов были любимцы среди смертных, с которыми они могли в чём-то состязаться или просто играть на лире – ничего необычного в этом нет. однако у кипариса такая, что у него был любимый ручной олень, но однажды он перепутал его с диким оленем на охоте и поразил его насмерть. кипарис, испытывавший сильную грусть и смертную тоску, просил аполлона отнять у него жизнь, которая стала ему ненавистна (по другим источникам он попросил его возможность вечно грустить и оплакивать участь своего оленя), в результате чего и был превращён аполлоном из жалости в дерево.

потому греки и сажают кипарис на кладбищах.

2) все трое являются сыновьями зевса, но лишь минос и друг другу братья – сыновья зевса и европы (она была похищена им в образе быка и соблазнена, а потом вышла замуж за астерия, который усыновил её детей), а эак появился в результате похищения зевсом эгины (дочери речного бога асопа) и последующего соблазнения (кстати, по овидию это был огненный облик, а по нонну это был облик орла).

говоря о миносе и , не вдаваясь особо в подробности, то, поскольку астерий являлся царём, то он сделал их своими наследниками (у них был ещё один брат, если интересно, но о нём речь сейчас не идёт). соответственно, после смерти царя, минос предъявил права на трон и в доказательство тому сказал, что ни одна молитва его не будет не услышана, что и произошло, когда он просил аполлона прислать жертвенного быка из моря, однако бык был столь чудесен, что минос отправил его к себе в стада, а в жертву принёс другого.

дальше есть разные версии развития событий у миноса, но все они приводят к тому, что минос женился на пасифае, а та, в свою очередь, ощутила необычную страсть к тому самому жертвенному быку миноса, который послал ему аполлон в ответ на его молитву. она обратилась за к дедалу и он построил полую внутри корову, куда залезла пасифая и удовлетворила свою страсть, когда бык подошёл к этой конструкции и стал совокупляться с ней.

таким образом появился минотавр, о котором все мы слышали.

минос обратился к оракулу за , дабы скрыть позор своей жены, на что получил совет обратиться к дедалу за постройкой убежища, что к появлению второй легенды о знаменитом лабиринте, где в самом центре минос спрятал пасифаю с минотавром.

говоря о , то он получил треть владений и был уважаемым человеком за свою справедливость и честность. он писал законы, которым следовал и минос тоже. в конце же концов ему пришлось бежать из-за убийства соплеменника и умереть в галиарте.

эак участвовал в постройке стен трои вместе с посейдоном и аполлоном, был почитаем богами-олимпийцами за свою справедливость, посему те звали его судить их споры. иначе говоря, был он всеми любим и уважаем, лишь гера невзлюбила его, за что отравила воду ручьёв из-за чего остался лишь эак с сыновьям (гера, собственно говоря, гневалась больше на эгину, поскольку та спала с зевсом, а ведь гера была ему и сестрой и женой, которая отличалась ревнивым и жестоким нравом). зевс, в свою очередь, подарил ему новых подданных.

эак основал храм и, в общем-то, был благочестивым человеком.

соответственно, эак был выбран зевсом за свою добродетель и стал одним из судей подземного царства аида; был выбран за свою справедливость и минос, видимо, тоже (не ручаюсь за действительную причину того, что минос был выбран судьёй именно за справедливость или властность, поскольку я не особо понял мотивы зевса в этом выборе, но это мифология, так что там многое возможно).

думаю, это всё достаточно описывает их личности.

между слов, данте описывал миноса как демона с змеиным хвостом.

3) царство аида не похоже ни на рай, ни на ад, поскольку у греков с этим обстояло дело иначе, чем у христиан. у них все загробные царства находились под землёй и ни о какой загробной жизни на небесах речи не шло. сама же система этого царства состоит из трёх уровней: чистилище-ад-рай (можно так это назвать, хотя в действительности эти названия таковы: асфоделовый луг-тартар-остров блаженных или элизиум).

в первом, соответственно, были безликие массы, во втором страдали за грехи, а в третьем наслаждались пищей в отсутствии страданий и тягот.

соответственно, следуя логике, это и рай, и ад, и чистилище в одном лице.

вообще же, их мифология интересна и я действительно рекомендую почитать парочку их книг, потому что их боги достаточно человечны и всеми их пороками тоже. потому и не создаётся ощущение эдакого идеального существа.

в общем целом, надеюсь, что было не только полезно и нужно, но и интересно, поскольку я пытался рассказать наиболее увлекательно : )

надеюсь, что орфографических ошибок нет и я не проглядел.