Сообщение о праздниках хрестианства

Во главе "праздничного круга" православной церкви - пасха, наиболее почитаемый общехристианский праздник. затем идут так называемые двунадесятые праздники - двенадцать главных празднеств. из них три переходящих, каждый год на разные числа в зависимости от того, когда отмечается пасха, не имеющая твердой даты. это вознесение, троица, вход господень в иерусалим, или вербное воскресенье. девять праздников не переходящих, за каждым из них закреплен особый день в церковном календаре. это крещение господне, сретение, благовещение, преображение, рождество богородицы, введение во храм богородицы, успенье богородицы, воздвижение креста и рождество христово. за двунадесятыми праздниками следуют по своему значению пять праздников, именуемых великими, - обрезание господне, рождество иоанна предтечи, праздник святых петра и павла, усекновение главы иоанна предтечи, покров пресвятой богородицы. они тоже пользуются большим почитанием в православной церкви. повсеместно отмечаются престольные праздники. так называют праздники, посвященные христу, богородице, святым, чудотворным иконам, событиям священной , в честь которых построен данный храм или его престол. это праздники местные, хотя они могут отмечаться и как общехристианские. престольными празднествами для тех или иных храмов может быть и рождество христово, и благовещение, и успенье богородицы, одним словом, любой из общецерковных праздников. степень значимости того или иного празднества не находится в прямой зависимости от его места в церковной табели о рангах. есть праздники, которые не относятся ни к двунадесятым, ни к великим, но тем не менее отмечаются верующими довольно широко. и напротив, некоторые из них, занимающие почетное место в церковном календаре, особым почитанием не пользуются. такие православные праздники, как николин и ильин день, спасы, праздники владимирской иконы божьей матери, казанской иконы божьей матери, почитаются верующими куда более широко, чем, например, обрезание господне. по церковной версии, все праздники установлены в память о действительных событиях, о реальных лицах, проявивших усердие в вере, имеющих особые заслуги перед богом. на самом же деле большинство из них не связаны с теми или иными событиями, значительная их часть посвящена мистическим персонажам, заимствованным из дохристианских культов. „праздничный круг" в христианстве сложился в основном в период формирования и становления церковной организации и культа. церкви нужны были свои праздники для усиления идеологического и эмоционально-психологического воздействия на верующих, и она была не особенно разборчива, подчас прямо заимствуя дохристианские празднества, которые получали в христианстве новое содержание, а подчас просто давая простор фантазии, измышляя события, никогда не имевшие места в действительности. так в недрах церкви и формировался праздничный канон, столетиями служил ей, держать в своей власти сознание и помыслы верующих людей.

1)феодалы,крестьяне 2)освобождение иерусалима(на самом деле деньги) 3)цель не выполнена,иерусалим не освобожден. а вот теперь представь свой вопрос так: крот в облачение папы римского вышел перед своими верными воинами кротами! -освободим же иерусалим братья кроты! за бога кроты иисуса! -да да да-орали кроты -убьем же мышей,неверных , занявших иерусалим- vivat; )