Краткий рассказ о полководцах. !

воров — самобытный гений, полководец, создавший свою науку побеждать, человек, которого «природа отлила в особую форму».

с появлением александра васильевича суворова на военном поприще открывается блистательная эпоха славы оружия. высокие добродетели нашего военачальника, его военный гений, заставляют обратить на него особое внимание, как на лицо , на полководца, у которого мы можем научиться многому.

великий вояка, поседевший в боях, он водил наших праотцов по военным полям от победы к победе, открыл широкий путь нашему оружию и нашей славе.

один из писал о том, что много в жизни великого – событий, достижений, личностей, но не остаются они в памяти народной, а есть такие, которые всегда на слуху, они вызывают уважение, и добрая память о них передаётся от поколения к поколению. к таковым относится военачальник суворов.

суворов презирал роскошь, спал на соломе, пил квас, довольствовался солдатским сухарем, боролся с собственными слабостями, обуздывал их, и не было случая, чтобы он не победил себя и не победил неприятеля.

александр васильевич суворов родился в москве, в 1729 году. слабое здоровье заставило отца сориентировать сына в гражданскую службу; но убедительные просьбы александра вынудили изменить родительское намерение, и суворов двенадцати лет был записан в лейб-гвардии семеновский полк.

с младых лет и до глубокой старости суворов придерживался строгих рамок режима – он спал при открытом окне в любую погоду, регулярно выполнял , в утренние часы обливался холодной водой, ел и пил умеренно.

до семнадцати лет он постоянно занимался военными науками, верховой ездой. на семнадцатом году он вступил в полк в должности рядового, а потом капрала, которые исполнял примерно, перенося все лишения и трудности солдатской жизни. суворов понимал, что совершенное знание быта солдата необходимо военачальнику.

суворов в мирное время постоянно держался с солдатами так, как будто это было военное время; он следовал одному правилу: «сол

1) выступал против религии, особенно против католицизма 2) считал бога основателем всего живущего, однако считал что никакая теория не может доказать его  присутствие или отсутствие -видел необходимость в признании бога с морально-эстетической точки зрения для того чтобы поддерживать порядок в обществе, держать людей в повиновении и жестких рамках нравственности( под угрозой божьего наказания) 3) в отношении познания выступал за совмещение эмпиризма и рационализма, отдавал предпочтение первому 4) выступал за гуманное отношение к  простому народу, уважение его прав 5) идеал государства- абсолютная монархия, во главе с "просвещенным монархом", ввел понятие " просвещенный абсолютизм" это основное