Сочинение на тему "моя любимая передача"

Акакая твоя любимая передача? вот, "поле чудес" моя любимая телепередача — «поле чудес». да, да, не удив­ляйтесь. именно эта, как говорят некоторые, примитивная игра, когда ее участники не могут отгадать название популяр­ного овоща или вдруг начинают читать неуклюжие стихи соб­ственного сочинения, петь фальшивыми голосами или наря­жать ведущего в форму . мама говорит, что когда-то интеллектуальных игр на теле­видении было мало, поэтому на «поле чудес» приходили люди с глубокими разносторонними знаниями. ее первый ведущий влад листьев стремился создать атмосферу доброжелательнос­ти и мягкого юмора. ему передача стала любимой в народе, а после его смерти отношение к ней стало трепетным. со временем на голубом экране появилось много интеллек­туальных игр, между ними началась жесткая конкуренция. акценты сместились. главным стали не знания, а доброта, щед­рость души, народное творчество. ведущий терпеливо и внимательно выслушивает все «при­веты и поклоны» знакомым, родным и начальникам, песни, частушки и стихи, разрешает примерять на себя бесконечные формы и национальные одежды, целуется и шутит с женщина­ми в возрасте от 18 до 90 лет. а как бережно обращается с деть­ми, за тысячи верст для общения с дядей леней! я уже не говорю о подарках! это, особый разговор. не верю, что это все только тонкий рас­чет артиста, а не состояние души. когда леонид якубович решил пойти навстречу зрителям, передача стала поистине народной. я всегда смотрю «поле чудес» с улыбкой, а после нее у меня прекрасное настроение. словно я глотнул чистого воздуха или босиком прошел по росистой траве. на душе светло и радостно.

ответ: а) қазақ елінің рухани ой-қазынасы

ә) мұсылмандық шығыстың рухани қазына көздері

б) батыстық классикалық әдеби-мәдени әлемі

осылайша ғылыми тұрғыдан сарапталған ой байламдары 1938 жыл мен 1961 жылдар аралығында табиғи бастапқы қалпы бұзылып өзгеріске түсті. оның себебі 1938 жылы бк (б) п оқ барлық жерде орыс тілін міндетті түрде оқыту қаулысы мен 1945 жылы ұос аяқталуына байланысты и. сталиннің орыс халқының ролі туралы сөз сөйлеуі және кпсс ок 1949 жылы космополитизм туралы саяси-идеологиялық мақсат көздеген қаулысына байланысты болатын. кеңестік тоталитарлық идеологияның саяси-идеологиялық талабы қоғамдық ғылымдар мен әдебиет, өнер саласында батыс пен шығысқа бас июшілерді яғни космополиттерді талқандау науқаны қатты қарқынмен жүргізілді. барлық одақтас республикаларда мыңдаған көрнекті әдебиет пен өнер қайраткерлері жазаланып, қуғындалып жатты. мәскеуде самал соқса, қазақстанда дауыл боп соғатын әдет бойынша мұсылмандық шығысқа, оның әдебиеті мен тарихына байланысты жазылған мақала, зерттеу жұмыстары мен, тіпті, солар жайында жанама пікір айтушылар да аяусыз жазаланып қуғындауға ұшырады. мысалы қазақстанда абай мұрасының шығысқа қатысы жайында пікір айтқан әдебиет қайраткерлерінің басына әңгіртаяқ ойнай бастады. әдебиеттегі қатаң сынның қыспағына алдымен м. әуезовтың абай мұрасының нәр алған рухани қазынасы жайында айтылған ғылыми-теориялық ой-байламдарының тірегіне айналған « батыстан кірген белгіден гөрі шығыс белгісі басымырақ», - деген ғылыми теориялық ой-пікіріне қатты шабуыл жасалынды. осы кезден бастап абайтану саласында жазылған еңбектерде, ғылыми зерттеулік мақалаларда абай мұрасының рухани нәр алған бір саласы яғни абай мұрасының шығысқа қатысы түгелдей терістеліп жатты. мұны профессор қ. бейсембиевтің «мировоззрение абая кунанбаева» (1956 г.) деп аталатын монографиясында ашық көрініс берді. профессор қ. бейсембиев т. б. абай мұрасының рухани нәр алған көздерінің бірі ресей мәдениетіне шешуші мән берілуі де абайдың шығыс пен туған елі ой-қазыналары мүлде атаусыз, дүниеде ондай құбылыс болмағандай қалып танытты. міне, осы жағдайдан кейін абайтану саласындағы ғылыми-зерттеу жұмыстары мен қорғалған диссертациялар абай және орыс әдебиеті деген тақырыптың аумағынан шыға алмай тұйықталып қалды.

объяснение:

осылай деп олаймын