Сколько примерно было градусов в древнем египте? )0)

+40

  здесь же содержатся многочисленные предписания о самых унизительных религиозных,ритуальных, бытовых ограничениях, применяемых к ним. касты, скреплявшиеся эндогамией и связанным с ней чувством реального или мнимого родства, в это время явились теминструментом, с которого варновое, сословное деление древнеиндийского общества приводилось в соответствие с новым классовым делением, с новым, болеевысоким уровнем разделения труда. в феодальной индии иерархичность индийской варново-кастовой системы приобретает, таким образом, двойной смысл: во-первых,она связана с делением общества на четыре варны, при этом соотношении варн остается точным и безусловным; во-вторых, с соотношением каст, иерархия которыхоценивается неодинаково и, как правило, определяется в различных частях страны традицией. эта двойная иерархия находит отражение в индусском праве. принадлежность к варне по-прежнему определяет сумму прав иобязанностей индивида в обществе и государстве. кастовая иерархия была связана главным образом с нормами брачно-семейного права. касты «неприкасаемых»фактически находились вне сферы действия индусского права. нормы этого права затрагивали их лишь в той мере, в какой ограничивали их правоспособность. в индусском праве нашла отражение одна из закономерностей развития кастового общества, в котором варновый статус рано илипоздно регистрировал реальное пли социальное положение индивида а обществе. касты, входящие в варны, всегда были достаточно гибким, подвижнымэлементом сословно-классовой иерархии общества. рост благосостояния той или иной касты, но чаше всего выделавшейся в качестве подкасты группы лип, мог для древней индии с ее и национальной раздробленностью, с ее замкнутыми, изолированными друг от другаобщинами характерна социальная аморфность, обезличенность, «непроявленность» рядовой личности, безусловная власть общины, касты над личностью, которая былатак глубока и постоянна, что входила в привычную психологию человека, а потому не всегда даже осознавалась им. изучив систему варн и каст на основе правовых памятников, которые яркую картину, сложившуюся в древнеиндийскомобществе, можно подвести итоги и сделать некоторые обобщающие выводы. закрепленное законом неравенство было свойственно многим древности, но такого законченного, как в индии, небыло, , нигде. оно было наилучшим в тогдашних условиях способом узаконения классового господства брахманов и кшатриев. процесс подобного специфического социального расслоения древнеиндийского общества начался в недрах разрозненныхплеменных общин. в результате разложения родоплеменных отношений выдвигались более сильные и влиятельные роды, которые сосредоточивали в своих рукахобщественные функции , военной охраны, жреческие обязанности. это к развитию социального и имущественного неравенства, рабовладения, кпревращению племенной верхушки в родовую аристократию. способствовали развитию социального неравенства и войны, в ходе которых возникали отношения зависимости,подчинения между отдельными племенами и общинами. на определенном этапе развития древнеиндийского общества по мере углубления процесса разделения труда,неравенства стало складываться новое, кастовое деление. кастами становились обособленные группы лиц с наследственным характером их деятельности,складывающиеся по профессиональному, родовому, религиозному и другим признакам. кастовое деление в индии существует и в настоящее время наряду с традиционнымделением на четыре варны. данная цивилизационная особенность древней индии связана с рядом причин, главнейшие из которых заключались вварново-кастовом строе и крепости общинной организации. жесткая варново-кастовая система с раз и навсегда определенным местом человека в ней, скастовым конформизмом, неукоснительным следованием, соблюдением религиозно- нравственных установок поведения человека была своеобразнойальтернативой принудительного характера государственной власти. бесспорно, способствовала этому замкнутость, автономность индийской общины с еенатуральным хозяйством, с патриархально-патронажными межкастовыми взаимосвязями земледельческой части общины с ее ремесленниками, слугами, получившая название« ». самодостаточная устойчивость и одновременная адаптивность.