Наиболее известные а) князья, б) епископы, в) религиозных просветителей, г) художников и зодчих?

Наиболее известные б) епископы

исто́рия  ру́сской це́ркви  —   православной церкви  на территории   руси, в частности великого княжества киевского, великого княжества московского, царства и российской империи, а также в местах расселения выходцев с земель руси зарубежом.

современная как церковная, так и светская    церкви в качестве начальной точки имеет обычно  988 год  (подробнее см. в статье  крещение руси); более традиционная церковная возводила церкви в пределах руси к  апостольской  эпохе[1]. достоверные сведения о существовании  христианских  общин в  киеве  относятся ко второй половине  ix века.

автокефальная  церковная организация с центром в москве была основана в  1448 году, когда епископы самостоятельно, без участия константинопольского патриарха, выбрали и поставилииону  митрополитом  и  предстоятелем  церкви.

с  1589 года  предстоятель поместной церкви  —  московский митрополит  становится  патриархом  (см. статью  патриарх московский и всея руси).

, излагаемая в настоящей статье, есть современной  православной церкви  (московский патриархат); также, она, до того или иного рубежа, есть иныхрелигиозных объединений  и течений, с точки зрения принятой в них , например  старообрядческих,  украинской православной церкви киевского патриархата,  украинской автокефальной православной церкви  и других.

содержание    [убрать]  1в составе константинопольского патриархата2разрыв с константинополем. начало автокефалии церкви3первый патриарший период (1589—1700)4синодальный период 1700—19174.1церковь при временном правительстве5второй патриарший период5.1до 19415.21941—1991 годы5.3постсоветская эпоха6см.

в составе константинопольского патриархата[править  |  править вики-текст]

распространению  христианства  на  руси  способствовало её соседство с христианской державой  —  византийской империей. известно, что христианская община существовала в  киеве  уже во второй половине  ix века[2]. её появление обычно связывают с так называемым  фотиевым  крещением руси  в первой половине  860-х  годов. ряд церкви[3]  предполагает, что первыми крестителями    могли быть братья  кирилл и мефодий  во время своей миссии в хазарию (860—861). по византийским источникам, с  862/863  существовала «епархия росия»[4], впоследствии «митрополия росия». по некоторым источникам, в том же 862 году в киеве была установлена епископская кафедра[5]: первым епископом, со ссылкой на византийские источники, называется «архиепископ алексий, присланный патриархом фотием»; достоверных данных о киевских епископах вплоть до конца x века нет.

согласно  агиографической  (см.  прологи  и  минею  на 12 июля)[6], в  983 году  от рук киевских  язычников  мученически  погибли  феодор и иоанн, почитаемые церковью как первомученики российские[7].

крещение киевлян  к. лебедев.

киевская великая княгиня  ольга  в  957  (или 954/955) году приняла крещение в  константинополе. её внук  —  князь киевский владимир, согласно  летописным  рассказам, крестился в  херсонесе таврическом, получив имя  василий, в честь  святого  василия великого, а также в честь своего  восприемника,  ромейского  императора василия. традиционная    относит  крещение руси  к  988 году, хотя, по мнению некоторых церковных , есть основания полагать  987  более вероятной датой[8].

первые пять столетий церковь была одной из  митрополий  константинопольского патриархата. возглавлявший иерархию  киевский и всея россии митрополит  назначался константинопольским патриархом из греков, но в 1051 году киевский князь  ярослав мудрый  сумел добиться поставления на первосвятительский престол первого   — митрополитаилариона, одного из самых образованных людей того времени.

образовывались другие  епархии: в  белгороде,  великом новгороде,  ростове,  чернигове,  владимире-волынском,  полоцке,  турове. епархиальные епископы избирались на местах соответствующими удельными князьями или  вече  (в великом новгороде с середины  xii  века)  — как правило, .

евгений голубинский, рассуждая о попытках князя владимира водворить среди своих бояр просвещение на уровне византийских стандартов того времени писал: «владимир желал и пытался было ввести к нам просвещение, но его попытка осталась безуспешною. после него мы уже не делали никаких попыток и остались без просвещения, при одной грамотности, при одном умении читать.»[9]