Анализ произведения "заячьи лапы" на 1 страницу минимум 15

делай добро – и оно к тебе вернется, делаешь зло – жди расплаты. в жизни все взаимосвязано. наверно, рассказ паустовского «заячьи лапы» — именно об этом: о взаимосвязи всего живого, о важности в жизни любви и сострадания.

название рассказа необычно и сразу заставляет читателя задуматься о том, почему заячьи лапы? что в них такого особенного? ну, попал косой в лесной , спасся, дело житейское. неужели об этом стоит писать целый рассказ? оказывается, что стоит, потому что заяц в рассказе не простой, а героический.

дед ларион отправился в лес на охоту. когда ему на глаза попался молоденький зайчонок, старик, не задумываясь, выстрелил, но промахнулся. это осечка и спасла его, как оказалось потом. именно этот зайчик с порванным левым ухом несколькими часами позже вывел старика из лесу, где уже бушевал .

для деда лариона эта становится переломным моментом в жизни, старик многое переоценивает для себя. бывалый охотник, он не раз охотился на разнообразную дичь. и если бы ему кто-то раньше сказал, что он кинется спасать какого-то обгоревшего зайчишку, наверно, старик бы просто рассмеялся. но лесной будто очищает утомленную душу деда лариона от старых убеждений.

сначала дед вручает зайца внуку и отправляет их к местному ветеринару. однако тот отказывается смотреть зайца, а вместо этого предлагает зажарить его с луком. тогда дед ларион и ваня с зайцем отправляются в город к карлу петровичу, детскому врачу, который уже несколько лет, как не принимает больных. выслушав старика, карл петрович берется лечить зайца. позже эта даже попадает в московскую газету.

погода в рассказе меняется в соответствии с настроением героев. в начале повествования стоит страшная засуха, погода будто отражает сухость, которая царит в сердцах людей. когда же путешественники, наконец, приходят к карлу петровичу, пускается долгожданный дождь, благодатный и освежающий, как чистое раскаяние.

из рассказа паустовского становится понятно, что, по сути, люди не такие уж и черствые существа. сколько их, добрых и сострадательных людей: и бабка анисья, которая посоветовала ване идти в город, и сердитый аптекарь, который дал-таки деду лариону адрес врача, и сам карл петрович… вроде бы, небольшое дело – зайца спасти, а как много людей стали чуточку добрее, чуточку сострадательнее. «заяц не продажный, живая душа», — говорит дед ларион, и это чистая правда. рассказ заставляет читателя задуматься об истинных ценностях, стать добрее друг к другу и всему живому.

Первый спор был об аристократии и её принципах. павел петрович именно в аристократах видит основную общественную силу. значение аристократии, по его мнению, в том, что когда-то она в дала свободу, что в аристократах сильно развито чувство собственного достоинства, самоуважения. аристократизм – бесполезное слово. в безделье и пустой болтовне базаров видит основной политический принцип всего дворянского общества, живущего за чужой счет. второй спор был о принципах нигилистов. нигилисты действуют обдуманно, исходя из принципа полезности деятельности для общества. они отрицают общественный строй, то есть самодержавие, религию, таков смысл слова «все» . базаров замечает, сто свобода, о которой хлопочет правительство, едва ли пойдёт впрок; в этой фразе содержится намек на готовившиеся реформы. базаров не принимает реформу как средство изменения общественного положения. отрицание воспринимается новыми людьми как деятельность, а не болтовня. эти высказывания базарова можно назвать революционными. тургенев сам понимал нигилизм базарова как революционность. позднее в этом споре павел петрович стоит за сохранение старых порядков. ему страшно представить разрушение «всего» в обществе. он согласен пойти лишь на мелкие изменения при сочетании основ существующего строя, на приспособления к новым условиям, как это делает брат. они не реакционеры, они либералы по сравнению с базаровым. третий спор был о народе. по мнению павла петровича, народ – патриархальный, свято ценит предания, не может жить без религии. эти славянофильские взгляды ( при образе жизни на лад) говорят о реакционности. он умиляется отсталостью народа и в этом видит залог спасения общества. положение народа вызывает в базарове не умиление, а гнев. он видит неблагополучие во всех областях народной жизни. базаров оказывается дальновидным и осуждает то, что потом станет символом веры народничества. не случайно он говорит, что народу не нужны бесполезные слова типа «либерализм» , «прогресс» . у базарова трезвое отношение к народу. он видит необразованность и суеверие народа (зачитать отрывок о суеверии) . эти недостатки он презирает. однако базаров видит не только забитость, но и недовольство народа. четвертый спор – расхождение во взглядах на искусство и природу.