Ключевые понятия философского учения хомякова

трудно определить, кому из теоретиков славянофильства принадлежала ведущая роль в становлении данного идейного течения. киреевский выдвинул ряд основополагающих философских идей; среди своих сподвижников он был наиболее философски образованным человеком. однако признано, что ему не хватало «энергии и волевого начала». этими качествами обладал хомяков.

алексей степанович хомяков (1804—1860) родился в москве, по отцу и матери (урожденной киреевской) принадлежал к старинному дворянскому роду. получил основательное образование, изучил основные европейские, в том числе славянские, языки, а также латинский и греческий. в 1822 г. сдал экзамен при московском университете на степень кандидата наук, затем служил в кирасирском и лейб-гвардии конном полку. участвовал в боевых действиях, имел награды. был знаком с декабристами, но осуждал их взгляды на «военную революцию».

а. с. хомяков не был «самобытником» или ненавистником запада, каковыми нередко и несправедливо называют его и других славянофилов. напротив, он был более последовательным его почитателем даже в сравнении с западниками, о чем свидетельствует его высказывание о западе – «стране святых чудес» (подразумеваются высокие достижения западной христианской культуры). он был также поклонником консерватизма и конституционной монархии, сторонником установления тесных связей с православной церковью, о чем свидетельствует его переписка с британским богословом палмером.

принято считать, что очерк хомякова «о старом и новом» (1839) положил начало славянофильству. в нем поставлен ряд ключевых вопросов учения славянофилов. среди них проблема соотношения россии и запада, оценка реформ петра i как поворотного пункта в россии, вопрос о роли религии в вообще и православия в в частности.

хомяков отстаивал «органический взгляд» на развитие общества, в основе которого лежит идея саморазвития. «общество, которое вне себя ищет сил для самосохранения,  – писал он,  – уже находится в состоянии болезненности». вовсе не идеальна и бескризисна: напротив, она сложна и драматична. однако ее развитие, преодоление болезненных состояний не может быть осуществлено внешними, лежащими за ее пределами силами. главным условием сохранения жизнеспособности россии, по хомякову, является православие. вместе с тем существующую православную церковь мыслитель нередко подвергал критике. свои богословские сочинения он не мог печатать в россии, поскольку они не пропускались духовной цензурой. хомяков стал первым в россии светским религиозным мыслителем, по-новому, с философской точки зрения трактовавшим основы православного вероучения.