Сочинение на тему: образ александра невского в .

Герой невской и ледовой битв князь новгородский александр ярославич, второй сын великого князя владимирского и князя переяславского ярослава всеволодовича, внук всеволода большое гнездо, правнук юрия долгорукого, навечно вошел в отечественную как организатор сильного государства на северо-востоке руси. полководец и тонкий дипломат, он вел политику умиротворения и сдерживания татаро-монголов,1 которую передал своим потомкам - московским князьям от даниила александровича до ивана калиты и димитрия донского. сохранение рода и земли было конечной целью его политики. за это его безмерно почитал народ, а бог прославил угодника своего необыкновенной святостью. когда князь александр умер, его кончина была воспринята современниками как тяжелейшая утрата для всей земли. "заиде солнце земли суждольской! ", - воскликнул митрополит владимирский кирилл, и вслед за ним люди горестно запричитали: "уже погибаем! ". в князь александр вошел как национальный герой. недаром первое о нем произведение - житие - переписывалось весьма часто и было предметом многих переработок. церковь также относилась к имени невского героя с большим благоговением и старалась окружить его ореолом святости и приписать ему качества идеального христианского святого. так, в стенах владимирского рождественского монастыря, где он был похоронен, первоначально возникла, со слов митрополита кирилла и эконома севастьяна, легенда о чуде с духовной грамотой, совершившемся при погребении тела 23 ноября 1263 г. а в начале 1280-х годов один из монахов этого же монастыря составил первую редакцию его жития. написанное в духе житий светских властителей (например, vita constantini евсевия памфила) и под влиянием галицкой школы воинских повестей, житие невского героя состояло из монашеского предисловия и десятка отдельных эпизодов из жизни князя, носивших характер свидетельств "самовидцев"; в конце был приписан плач по умершему, включая описание погребения тела во владимире и посмертного чуда с духовной грамотой. последний эпизод свидетельствовал о его безусловной святости, в то время как весь текст говорил о нравственной чистоте и высоте духовного подвига героя. в последующие столетия в связи с возраставшей популярностью александра невского как заступника земли и основателя династии - московской ветви рюриковичей - были предприняты дальнейшие шаги по мифологизации его личности и оцерковливанию всех его поступков. после открытия его мощей при митрополите киприане (весна 1381 г.) и особенно после канонизации в 1547 г. почитание этого князя как святого распространилось повсеместно, при этом текст первой редакции жития неоднократно переделывался, дополнялся, изменялся; иногда менялся стиль всего повествования, отдаляясь от стиля воинской повести и приближаясь к каноническому, житийному, иногда изменялись композиция, стиль и почти всегда - идеи произведения. так, например, вторая редакция жития (новгородско-москов-ская), 30-50-х годов xv в., приспособила текст жития для летописи; третья, новгородская, второй половины xv в., -для кратких чтений проложного типа; четвертая, московская, 20-х годов xvi в., -для никоновской летописи; пятая, владимирская, может быть, инока рождественского монастыря михаила, 1549-1550 гг., - для великих четьих-миней митрополита макария; шестая, псковская, инока саввина крыпецкого монастыря василия-варлаама (в. м. тучкова) -тоже для четьих-миней; седьмая, московская, 1563 г., книжников митрополита андрея-афанасия, -для степенной книги; восьмая, новгородская, третьей четверти xvi в., -для одного сборника; девятая, конца xvi в., -для новой редакции пролога; десятая, владимирская, 1591 г., самая обширная, митрополита вологодского ионы думина - для всеобщего чтения. по россии распространилось большое количество произведений о невском герое в списках в том жанре агиографии, который являл нам образец витийственного к

Энциклопедия, там все по алфавиту, и это в целом, справочник