Какие цели преследовала византия, проводя политику христианизации стран и народов?

Политика христианских правителей на востоке преследовала ложную цель — уничтожение византийского господства в азии и ослабление греческого элемента, на который естественно нужно было рассчитывать в деле уничтожения мусульман. такая политика к тому, что мусульмане, ослабленные и отодвинутые внутрь азии, вследствие первого крестового похода, снова усилились и начали из месопотамии угрожать христианским владениям. один из наиболее сильных мусульманских эмиров, эмир мосула имад-эд-дин зенги, начал весьма серьёзно угрожать передовым княжествам. в 1144 году зенги произвел сильный натиск, который окончился взятием эдессы и падением эдесского княжества. это наносило весьма чувствительный удар всему восточному христианству: эдесское княжество составляло форпост, о который разбивались волны мусульманских набегов, в эдесском княжестве был оплот, защищавший весь христианский мир. в то время, когда эдесса пала под ударами мусульман, другие христианские княжества находились или в стесненном положении, или были заняты вопросами чисто эгоистического характера и поэтому как не могли подать эдесскому княжеству, так не в состоянии были заменить для христиан его значения. в иерусалиме незадолго перед тем умер король фульк, тот самый, который соединил интересы иерусалимского королевства с интересами своих французских владений. после его смерти во главе королевства стала вдова, королева мелисенда иерусалимская, опекунша бодуэна iii; непокорность вассальных князей отняла у неё всякую возможность и средства даже для защиты собственных владений — иерусалим находился в опасности и не мог подать эдессе. что касается антиохии, то князь раймунд завязал несчастную войну с византией, кончившуюся для него полной неудачей, и таким образом также не мог подать эдессе. и тем не менее, для поднятия нового крестового похода в западной европе не представлялось благоприятных условий. в 1144 году на римском престоле сидел папа римский евгений iii. ему предстояло бы, пользуясь властным положением церкви, принять под свою руку дело защиты восточно-азиатских княжеств, но к этому времени положение папы, даже в самой италии, было далеко не властное: римский престол был жертвой партий, а авторитету церкви угрожало новое демократическое течение, которое возглавлял арнольд брешианский, который боролся против светской власти папы. германский король конрад iii также был поставлен в затруднительные обстоятельства борьбой с вельфами. нельзя было надеяться, что папа римский или король примут на себя инициативу второго крестового похода. во франции королем был людовик vii; рыцарь в душе, он чувствовал себя связанным с востоком и был склонен предпринять крестовый поход. на короля, как и на всех его современников, оказывало сильное влияние то движение, которое глубоко проникло во всю францию и распространилось даже по германии. людовик vii, прежде чем решиться на такой важный шаг, как поход в святую землю, спросил мнения у аббата сугерия, своего воспитателя и советника, который, не отговаривая короля от доброго намерения, посоветовал принять все меры, чтобы обеспечить должный успех предприятию. людовик vii пожелал узнать настроение народа и духовенства. евгений iii одобрил план короля и поручил святому бернарду проповедь о крестовом походе, снабдив его воззванием к французскому народу. в 1146 году святой бернард клервоский присутствовал на государственном собрании в везеле (бургундия) . он сел рядом с королем людовиком, надел на него крест и произнес речь, в которой приглашал вооружиться на защиту гроба господня против неверных. таким образом с 1146 года вопрос о крестовом походе был решен с точки зрения французов. южная и средняя франция двинула многочисленную армию, которая была вполне достаточна для того, чтобы дать отпор мусульманам. идеи второго крестового похода дошли не только до франции, но и сами собой распространились в германии, что вызвало волну антисемитских настроений. бернарду клервоскому пришлось лично

Овчарка . в честь знаменитого изобретателя вольф