Составить рассказ о сергии радонежском.

Преподобный, величайший подвижник земли , преобразователь монашества в сев. руси. происходил из знатного рода; родители его, кирилл и мария, принадлежали к ростовским боярам и жили в своем поместье недалеко от ростова, где и родился с. в 1314 г. (по другим — в 1319 г.) . сначала обучение его грамоте шло весьма неуспешно, но потом, терпению и труду, он успел ознакомиться со свящ. писанием и пристрастился к церкви и иноческому житию. около 1330 г. родители с. , доведенные до нищеты, должны были покинуть ростов и поселились в гор. радонеже (54 вер. от москвы) . после их смерти с. отправился в хотьково-покровский м-рь, где иночествовал его старший брат, стефан. стремясь к "строжайшему монашеству", к пустынножитию, он оставался здесь недолго и, убедив стефана, вместе с ним основал пустынь на берегу р. кончуры, посреди глухого радонежского бора, где и построил (ок. 1335 г. ) небольшую деревянную церковь во имя св. троицы, на месте которой стоит теперь соборный храм также во имя св. троицы. вскоре стефан покинул его; оставшись один, с. принял в 1337 г. иночество. года через два или три к нему стали стекаться иноки; образовалась обитель, и с. был ее вторым игуменом {первый — митрофан) и пресвитером (с 1354 г.) , подававшим всем пример своим смирением и трудолюбием. постепенно слава его росла; в обитель стали обращаться все, начиная от крестьян и кончая князьями; многие селились по соседству с нею, жертвовали ей свое имущество. сначала терпевшая во всем необходимом крайнюю нужду пустынь обратилась в богатый монастырь. слава с. дошла даже до царьграда: патриарх константинопольский филофей прислал ему с особым посольством крест, параманд, схиму и грамоту, в которой восхвалял его за добродетельное житие и давал совет ввести в монастыре строгое общинножитие. по этому совету и с благословения митрополита алексея с. ввел в монастыри общинножительный устав, принятый потом во многих монастырях. высоко уважавший радонежского игумена митрополит алексей перед смертью уговаривал его быть ему преемником, но сергий решительно отказался. по словам одного современника, с. " и кроткими словами" мог действовать на самые загрубелые и сердца; часто примирял враждующих между собою князей, уговаривая их подчиняться великому князю московскому (напр. , ростовского князя — в 1356 г. , нижегородского — в 1365 г. , рязанского олега и др.) , чему ко времени куликовской битвы почти все князья признали главенство дмитрия иоанновича. отправляясь на эту битву, последний в сопровождении князей, бояр и воевод поехал к с. , чтобы с ним и получить от него благословение. благословляя его, с. предрек ему победу и спасение от смерти и отпустил в поход двух своих иноков, пересвета и ослябю (см.) . приблизившись к дону, димитрий иоаннович , переходить ли ему реку или нет, и только по получении от с. ободрительной грамоты, увещевавшей его как можно скорее напасть на татар, приступил к решительным действиям. после куликовской битвы великий князь стал относиться еще с большим благоговением к радонежскому игумену и пригласил его в 1389 г. скрепить духовное завещание, узаконивающее новый порядок престолонаследия от отца к старшему сыну. в 1392 г. , 25 сентября, с. скончался, а через 30 лет были обретены нетленными его мощи и одежды; в 1452 г. он был причислен к лику святых. кроме троице-сергиева м-ря, с. основал еще несколько обителей (благовещенскую на киржаче, борисоглебскую близ ростова, георгиевскую, высотскую, галутвинскую и др.) , а его ученики учредили до 40 м-рей, преимущественно в северной руси.

3. нет, было только сказано, что они всю жизнь служили в регистратуре. 4.  умели показать свое почтение к людям, говоря:   "примите уверение в совершенном моем почтении и  преданности". могут брать взятки и приказывать мужику, еще пенсию получать.