Краткою прочитай отрывок из работы современного социолога. «родители и дети не могут и не должны быть равноправны в материальном плане. у родителей должна быть власть над детьми — это во всеобщих интересах. и все же их отношения должны в принципе носить характер равноправия. в демократической семье власть родителей основывается на неписаном согла шении». как ты понимаешь слова автора о том, что власть родителей над детьми отвечает все общим интересам? чьи интересы, кроме интересов детей и родителей, здесь подразумеваются? каким, на твой взгляд, могло бы быть упоминаемое автором «неписаное соглашение» между родителями и детьми?

семья-это ячейка общества,от того насколько она крепкая и каковы отношения в ней зависит и каким станет общество.так что становление семьи ,в которой установлен "демократический" порядок ,находится в интересах не только родителей и детей,но и общества,государства.

в  семье возможны несколько ситуаций.например жесткое господство родителей над детьми и подавление самостоятельности детей,зарождение у них на этой почве комплексов.

противоположная ситуация-популярная сейчас политика невмешательства.в таких отношениях скрывается глубокое безразличие друг к другу,такая семья не дает эмоционального тепла,не оказывает поддержки.

самый благоприятный вариант -демократическмй строй в семье,когда родители авторитетом.который дает детям почувствовать себя защищенными ,но не подавляют их.

Начнем с того, что такое философия - форма общественного сознания, система знаний о наиболее общих законах функционирования и развития природы, общества и духовной деятельности человека.истина - это цель, к которой устремлено познание, ибо, как справедливо писал ф. бекон, знание - сила, но лишь при том непременном условии, что оно истинно. истина есть знание. но всякое ли знание есть истина? знание о мире и даже об отдельных его фрагментах в силу ряда причин может включать в себя заблуждения,, а порой и сознательное искажение истины, хотя ядро знаний и составляет, как уже отмечалось выше, адекватное отражение действительности в сознании человека в виде представлений, понятий, суждений, теорий.  на протяжении всего развития философии предлагается целый ряд вариантов ответа на этот важнейший вопрос теории познания. еще аристотель предложил его решение, в основе которого лежит принцип корреспонденции: истина - это соответствие знания объекту, действительности.  р. декарт предложил свое решение: важнейший признак истинного знания - ясность. для платона и гегеля истина выступает как согласие разума с самим собой, поскольку познание является с их точки зрения раскрытием духовной, разумной первоосновы мира.  наконец, позиция прагматизма сводится к тому, что истина состоит в полезности знания, его эффективности. разброс мнений достаточно велик, однако наибольшим авторитетом и самым широким распространением пользовалась и пользуется классическая концепция истины, берущая свое начало от аристотеля.  что касается других позиций, то при наличии и в них определенных положительных моментов они содержат в себе коренные слабости, позволяющие не согласиться с ними и в лучшем случае признать их применимость лишь в ограниченных масштабах.. истина с этих позиций есть адекватное отражение объекта познающим субъектом, воспроизведение его таким, каким он существует сам пo ceбe, вне и независимо от человека, его сознания.  ключевой характеристикой истины, ее главным признаком является ее объективность. объективная истина - это такое содержание наших знаний, которое не зависит ни от человека, ни от человечества. если наше знание - это субъективный образ объективного мира, то объективное в этом образе и есть объективная истина.  вопрос о соотношении истины абсолютной и относительной выражает диалектику познания в его движении к истине, о чем уже шла речь выше, в движении от незнания к знанию, от знания менее полного к знанию более полному. постижение истины, - а объясняется это бесконечной сложностью мира, его неисчерпаемостью и в большом, и в малом, - не может быть достигнуто в одном акте познания, оно есть процесс. этот процесс идет через относительные истины, относительно верные отражения независимого от человека объекта, к истине абсолютной, точному и полному, исчерпывающему отражению этого же объекта.  можно сказать, что относительная истина - это ступень на пути к истине абсолютной. относительная истина содержит в себе зерна истины абсолютной, и каждый шаг познания вперед добавляет в знание об объекте новые зерна истины абсолютной, приближая к полному овладению ею.  итак, истина одна - она объективна, поскольку содержит знание, не зависящее ни от человека, ни от человечества, но она в то же время и относительна, т.к. не дает исчерпывающего знания об объекте. больше того, будучи истиной объективной, она содержит в себе и частицы, зерна истины абсолютной, является ступенью на пути к ней.  и в то же время истина конкретна, поскольку сохраняет свое значение лишь для определенных условий времени и места, а с их изменением может превратиться в свою противоположность. благотворен ли дождь? однозначного ответа быть не может, он зависит от условий. истина конкретна. та истина, что вода кипит при 100 5о 0 с, сохраняет свое значение лишь при строго определенных условиях. но путь к истине отнюдь не усеян розами, познание постоянно развивается в противоречиях и через противоречия между истиной и заблуждением.