Вчём смысл финала рассказа левша развернутый ответ

Левша, умирая думает о своей родине, в отличие от царя, которому было все равно. его последняя фраза "ружья кирпичами не чистят"выражает его преданность своему делу до конца.

М.ю. лермонтов писал роман «герой нашего времени» с 1837-го по 1840 год. это было «смутное время» для общества. совсем недавно утихли взрывные страсти декабрь­ского восстания 1825 года, произошла смена власти, в стране началась «николаевская эпоха» духовного застоя. россия жила по инерции. в ней царила атмосфера надзора и страха. конечно, речь идет не обо всех людях, а о единицах, сумев­ших сохранить, отстоять право мыслить, чувствовать и стра­дать, право сказать свое слово. жизнь этих людей в подоб­ных социально- условиях, когда произошла подмена ценностей и на первый план вышло обывательское спокойствие, главенствовал мещанский интерес, а дух заме­нила плоть, была трагична. и как ни парадоксально, в этой среде должен был появиться «герой» своего времени. но из­начально его «геройство» было обречено.  герой а.и. герцен писал: «разбуженные днем 14-го декабря, мы увидели лишь казни и изгнания. вы­нужденные молчать, сдерживая слезы, мы научились, замы­каясь в себе, вынашивать свои мысли — и какие мысли! это уже не были идеи просвещенного либерализма, идеи про­гресса, — то были сомнения, отрицания, мысли, полные яро­сти». таково было состояние мыслящего человека «никола­евской эпохи»: сомнение, отрицание и ярость, основание которых — отсутствие праведной веры.  григорий александрович печорин, его образ, как приня­то считать, — портрет героя эпохи. в предисловии к роману лермонтов говорил о типичности своего героя (здесь это сло­во приобретает двойной смысл — герой произ­ведения и «герой времени»): «это портрет, составленный из пороков всего нашего поколения в полном их развитии». в предисловии же к «журналу печорина» автор надеется, что читатели «найдут оправдания поступкам, в которых до сей поры обвиняли человека». подобные замечания, как мне  кажется, говорят об авторской иронии, право на которую надо заслужить, а дает это право страдание. ведь «пороки всего нашего поколения» — это нравственные и моральные ценности прошлого, которые в «наше время» считаются пре­ступлением (можно проследить игру автора с понятием «наше время»), в котором «до сей поры обвиняли человека».  в чем трагедия печорина и почему он «герой времени»?   в первой повести — «бэла» перед нами возникает стран­ный, загадочный характер человека, видимо, необыкновен­ного и эгоистичного. максим максимыч не понимает печо­рина, ждет от него человеческих отношений и расстраивается, когда ничего не находит в печорине. мак­сим максимыч не в силах прочувствовать его трагедию. печо­рин считает себя причиной несчастий других (события этой повести происходят после событий, описанных в повестях «тамань», «княжна мери»), ему надоели удовольствия выс­шего света, надоели общество, науки; любовь светских краса­виц раздражала воображение и самолюбие, а сердце остава­лось пустым. в исповеди мери печорин обвиняет общество в том, что он сделался «нравственным калекой». он неодно­кратно говорит о своей двойственности, о противоречии меж­ду своей сущностью и существованием мира. доктору вернеру он признается: «во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его».  главное для «первого человека» печорина — «быть всегда настороже, ло­вить каждый взгляд, значение каждого слова, угадывать на­мерения, разрушать заговоры, притворяться обманутым и вдруг одним толчком опрокинуть все огромное и многотруд­ное здание из хитростей и замыслов». это говорит о благом деле,- в каком-то смысле печорин берет на себя обязанности освободителя, спасителя мира. но существует второй человек печорин, который ставит под сомнение благость этого дела, и, может быть, в этом смысле он оказывается героем.