Від іменників,що в дужках,утвори прмкметники і спиши речення. понад тисячу років тому східні слов'яни утворили могутню державу (київ).русь-одну з наймогутніших держав того часу.на берегах дніпра височів славетний київ із розкішним княжим двором,величним (софія)собором.(київ) купці на своїх човнах допливали до (кавказ)берегів.

Понад тисячу років тому східні слов'яни утворили могутню державу київську русь - одну з наймогутніших держав того часу.на берегах дніпра височів славетний київ із розкішним княжим двором,величним софіївським собором. київські  купці на своїх човнах допливали до кавказьких берегів.

человек, живя на земле, имеет самую тесную связь с миром, к которому принадлежит половиною своего двойственного бытия. оттого существование каждого народа условливается местностью и качествами окружающей его природы. оттого в песнях народных видна природа тех стран, где народ жил; из них можно узнать, в какой степени он был в связи с природой и какие формы принимало человеческое сочувствие к природе. и север, и юг, и вершины гор, и зыби морей, и все произведения разнообразных климатов рисуются в народных песнях. песни финна переносят нас в низенькие избы, закиданные сугробами; при свете очага собирается веселая семья рассказывать и петь; на дворе свищет буря, вьется вьюга, вдали воют голодные волки, а между тем в скромном и теплом уголке вы слышите о чудесах заморских стран, о подвигах старых героев. шотландец поет о своих ясных озерах, о пропастях и водопадах, о диких ланях, жителях грампианских рощ  34, об унылом плеске морских волн на утесистые берега. грека вы увидите сидящего под оливою, на закате южного солнца, в кругу доброго семейства: в воображении его славный в подлунной олимп  35, струящий шестьдесят два ключа, спорит с киссавом, оставляя противника лежать во прахе; с неимоверною легкостью бросается юноша на хребет моря, раскидывает могучие руки, как весла, грудь его становится кормилом; в челн обращается легкое тело. думы украинские заносят наше воображение «на степи ординські, шляхи киліянські»; на необозримые равнины, выжженные ; взор ваш манит беспредельность, раздолье; дыхание расширяется от свободного ветра пустыни. печальные могилы — остатки неизвестной старины, темные леса, далекие степи, быстрые воды. днепр широкий, буйный ветер, «яри глибокі, байраки зелені, смутная чайка», вещая «зозуля, сизокрилі орли», кречеты, летящие в тумане, который пал на долину и разостлался «по степу-полю» — вот образы, степную жизнь казака. песни семейные окружают вас  /59/  другими картинами: «вишневий садок», цветущая «яблуня, ставок і млинок, лугові верби, червона калина, зеленая царина», над которой вьются ласточки, «рум’яна рожа в огороді», очаровательный блеск «місяця-перекроя», песни соловья, отряхивающего раннюю росу с кустарников.

но одними только изображениями не ограничивается все понятие народа о природе. предметы природы, часто встречаемые, не интересуют народного воображения потому только, что глаз беспрестанно видит их. надобно, чтоб они существовали в полном смысле этого слова, народ ищет в них жизни, а не призраков, хочет с ними сообщаться не только телесно, но и духовно. природа проникнута творческою идеею, согрета божественною любовью, облечена в формы совершенства. каждое явление в ней не случайно, но имеет свой закон, открываемый духом. в природе заключается для человека значение, применительное к его собственному существу; человек видит в окружающих его предметах не одну грубую безжизненную материю, напротив, как бы ни удалено казалось от его существа какое-нибудь произведение родной планеты, — в человеке есть тайное око, которое видит, что и грубая материя имеет связь с духовным существом; есть тайный голос, который указывает, в чем состоит эта связь. вот это сознание духовного в телесном и составляет основу всего прекрасного в искусстве. оно есть признак гармонии и любви, существующей между творцом и его творениями. человек способен любить только дух; телесное само по себе недоступно его сердцу.