Сочинение по рассказу зелёная лампа и чему она учит

Рассказ "зеленая лампа" просто "пропитан" зеленым цветом и его символикой. во-первых, зеленая лампа, которую зажигал джон ив, то есть ее цвет - зеленый - символизирует печаль, горе, скуку, тоску, досаду, чем и был охвачен джон, когда сидел дома с пяти до двенадцати, никуда не выходил, ни с кем не разговаривал, то есть скучал и тосковал, и от нечего делать читал книги, чему и выучился на доктора. в то же время зеленый цвет означает надежду, бурный рост и свежесть. это все выражается в том, что джон ив сидел в комнате с зажженной лампой и ждал чудесных вещей ", да он хоть имел надежду, ", - как сказал стильтон, который потерял все свои миллионы, проигравшись крупно на бирже, кстати, в германии банкроты должны были надевать зеленые шапки. во-вторых, стильтон был ужасным, жестоким человеком, можно сказать, злополучным, и таких людей иранцы называли "зеленой ногой". а в конце рассказа стильтон ломает ногу, то есть избавляется от жестокости и зла - теряет "зеленую ногу", чему свидетельствует то, что стильтон просит простить его, то есть просит прощения у джона ива. мне кажется, стильтон раскаивается, понимает свою глупую ошибку. в-третьих, стильтон называет джона ива "классическим дураком". дурака можно сравнить с шутом, а зеленую лампу с зелено-желтой одеждой, которую носили те самые шуты в средневековой европе. кстати, лондон (где происходит действие рассказа) - столица , а последняя считается европейской страной. мысль автора: деньги – это не самое главное в жизни. они могут лишь человеку в осуществлении его мечты, как это случилось с джоном ивом. главное же – это личные качества: вера в свои силы, постоянное желание познать новое, сила воли, терпение, упорство.  джон верно воспользовался шансом, подаренным ему судьбой.

От домонгольского времени до нас дошли около 150 книг. Древнейшая среди них "Остромирово Евангелие". Оно было написано в 1056-1057 гг. для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получило свое название. В то время писали на пергаменте (иначе его называли харатья, кожа, мех) . Пергамент изготовлялся, как правило, из специально выделанной телячьей кожи. Текст начинали писать с большой красной буквы-заставки (до сих пор сохранилось выражение "писать с красной строки"). Книги часто украшались рисунками, называемыми миниатюрами. Сшитые листы книги переплетали, закладывая между двумя досками, которые обтягивали кожей (отсюда выражение "прочесть от доски до доски"). Книги стоили дорого, поэтому их тщательно хранили, передавая как часть наследства.

Широкое распространение на Руси получила переводная литература как религиозного, так и светского содержания. К последней относилась знаменитая "Александрия", рассказывавшая о подвигах и жизни Александра Македонского, а также "Повесть о разорении Иерусалима" Иосифа Флавия, византийские хроники и др.

Кроме переписки религиозных текстов и многочисленных переводов на древнерусский язык с греческого и латыни, создавались оригинальные сочинения древнерусских авторов. В отличие от европейских стран, где литературным языком была латынь, на Руси писали на родном языке. В Киевской Руси был создан целый ряд выдающихся литературных произведений.

Среди жанров древнерусской литературы первое место занимает летопись. Историки выделяют несколько летописных сводов, которые предшествовали созданию самой знаменитой летописи Древней Руси "Повести временных лет", составленной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII в.

В летописании периода раздробленности ведущей была идея преемственности и единения русской земли со времен Киевской державы. Летописцы русских княжеств начинали с "Повести временных лет" и вели повествование до отделения своих земель от Киева. Затем шел рассказ о местных событиях. Летописи каждой из земель отличаются друг от друга: как героическая военная хроника воспринимается "Псковская летопись"; описанием княжеских усобиц наполнена летопись Галицко-волынской земли ("Ипатьевская летопись"); летопись Новгорода это своеобразная городская хроника. Идея единой и сильной великокняжеской власти характерна для летописи Владимиро-Суздальской земли ("Лаврентьевская летопись").

Различные летописные сочинения обычно назывались либо по месту, где они хранились, либо по имени автора или ученого, их обнаружившего. Например, "Ипатьевская летопись" назвала так потому, что обнаружена в одноименном монастыре под Костромой. "Лаврентьевская летопись" названа в честь монаха Лаврентия, который написал ее для суздальско-нижегородского князя.

Другим распространенным жанром древнерусской литературы стали жизнеописания русских святых. Одними из самых знаменитых на Руси стали "жития" князей Бориса и Глеба, убитых братом Святополком в междоусобной борьбе в 1015 г. Среди публицистических сочинений одно из первых мест в древнерусской литературе занимает "Слово о законе и благодати" киевского митрополита Иллариона (40-е годы XI в.) , основной идеей которого было равноправие Руси с другими христианскими народами и государствами, в том числе и с Византией.

Из наиболее известных сочинений того времени следует назвать "Поучение детям" Владимира Мономаха, "Слово" и "Моление" Даниила Заточника и др. , донесшие до нас важнейшие проблемы, которые волновали писателей того времени: призыв к единению против общих врагов, прославление веры и сильной княжеской власти, гордость за свой народ и страну. Самое выдающееся произведение периода удельной раздробленности бессмертное "Слово о полку Игореве", гордость нашей литературы.

Наряду с письменной литературой широкое развитие получило устное народное творчество, и прежде всего знаменитые былины, повествующие о героической борьбе народа против кочевников, о его созидательном труде.Источник: Орлов А. С. , Георгиев В. А. , Георгиева Н. Г. , Сивохина Т. А. История России. Учебник. — М.: «ПРОСПЕКТ» , 1997.—544 с

Объяснение:

Вот сдесь все есть я уже замучился писать