План к рассказу "свеча на ветру" 3,4 главы. ! )

Но европейца все вниманьенарод сей чудный привлекал.меж горцев пленник наблюдалих веру, нравы, воспитанье,любил  их жизни простоту,  гостеприимство, жажду брани…еще и в примечаниях пушкин снова возвращается к этой теме и подчеркивает: «черкесы, как и все дикие народы, отличаются перед нами гостеприимством. гость становится для них священною особою». с симпатией описывает пушкин «суровой простоты  забавы», картины мирной жизни горцев, подчеркивает их свободолюбие. «он любовался красотой одежды бранной и простой.»  но все же на первый план в описании нравов горцев у поэта выходит именно воинственность «черкесов» (это было общее название горских племён в то время для ), жестокость, свойственная им.  «но скучен мир однообразный сердцам,  рожденным для войны.»или даже такая зарисовка: »нередко шашки грозно блещутв безумной резвости пиров,и в прах летят главы рабов,и в радости младенцы плещут.»«казалось бы, на кавказе сочувствие мятежного поэта должны были привлечь вольнолюбивые горцы, отстаивавшие свою свободу от наступающей россии. ведь для пленника в жизни нет ничего выше свободы:   свобода, он одной тебя / еще искал в подлунном свете…байрон — и вальтер скотт — конечно, встали бы на сторону горцев. но пушкин не мог изменить россии. его сочувствие раздваивается между черкесами и казаками.»( г.п. федотов) и это особенно ясно прочитывается в конце поэмы, когда герой испытывает радость при виде блеска штыков. ведь именно армия для пленника —   гарант его личной, индивидуальной свободы, спасение от рабства.

Ямогу написать ответ, я сама недавно писала в 6 классе, но сейчас я в 7. но помню еще что-то. я нашла листик где у меня был ответ, но там много, но мне поставили за это 2(10). 10/10.  переписывать? если да то я перепишу)настя и митраша — главные герои. "золотая курочка" и "мужичок в мешочке", как ласково называли их соседи. после смерти родителей им досталось все крестьянское хозяйство: изба пятистенная, корова зорька, телушка дочка, золотой петух петя и поросенок хрен. дети заботились обо всех живых существах. настя, занимаясь женскими делами, "хлопотала по хозяйству до ночи". на митраше лежало все мужское хозяйство и общественное дело. так дети жили дружно, не зная горестей и бед. это описание жизни тоже напоминает сказку — чудесный мир, где все живое взаимосвязано.  сказочные герои всегда противостоят врагам: ведьмам, кощею, бабе яге и другой нечисти. так и герои "кладовой солнца" оказываются в ситуации, когда они должны противостоять опасностям и злу (которое может таиться не только вокруг, но и внутри самого человека). однажды, вспомнив о том, что в лесу есть палестинка, на которой растет самая вкусная клюква, митраша и настя отправляются туда, чтобы набрать побольше этой "полезной для здоровья ягоды". а дорога на чудесную палестинку лежит через слепую елань — гиблое место, где пропало много людей и животных. пройдя полпути, настя и митраша присели отдохнуть на лежачем камне в блудовом болоте, о котором существовала легенда, что лет двести тому назад ветер-сеятель принес сюда два семечка: семя сосны и семя ели. оба семечка легли в одну ямку, и из них проросли два дерева. их корни переплелись, а стволы тянулись к свету, стараясь обогнать друг друга. деревья разных пород боролись между собой за питание, воздух и свет. и когда ветер качал эти деревья, ель и сосна стонали на все блудово болото, словно живые существа. так и настя с митрашей иногда спорили между собой. и не случайно ссора, случившаяся между ними, произошла под этими деревьями. у пришвина природа принимает участие в судьбе героев, она изображена не только живой, но и имеющей душу, которая, как у человека, радуется, печалится, любит, страдает (эти же приемы очеловечивания природы мы встречаем и в сказках).  у камня, где отдыхали , "довольно широкая болотная тропа расходилась вилкой: одна, хорошая, плотная тропа, шла направо, другая, слабенькая, прямо". это тоже сказочный прием: часто былинные и сказочные герои оказываются перед выбором (еще говорят: "на распутье"). наши герои тоже делают свой выбор. проявив , митраша выбирает трудный путь, решает идти по слабенькой тропе, а настенька — по плотной. поссорились, и вдруг рванул ветер, и сосна и ель, нажимая друг на друга, по очереди застонали, как бы поддерживая спор брата и сестры. и "до того близок был живым существам этот стон и вой сосны и ели, что одичавшая собака в блудовом болоте, услыхав его, выла от тоски по человеку, а волк выл от неизбывной злобы к нему". как в сказках действуют чудесные (конь, добрая старуха, волшебница-жена) и злые силы, так и в "кладовой солнца" на детям приходит собака — "вернейший друг человека", а противостоит ей волк — злейший враг человека, "самой злобой своей обреченный на гибель".  не послушал митраша благоразумной насти, "не знавши броду, оставил выбитую тропу человеческую и прямо полез в слепую елань". а настя, увлекшись сбором клюквы, не скоро вспомнила о брате, но, как и всякая сказка, сказка-быль м. м. пришвина имеет счастливый конец. митраша из-за своего оказался на блудовом болоте, чуть не погиб, но ему собака травка. встретились и благополучно вернулись домой.  с той поры незаметно для всех дети стали меняться. "мужичок в мешочке" непременно стал бы героем отечественной войны" , — говорит автор, а золотая курочка, когда из детдома эвакуированных ленинградских детей обратились в село за посильной больным детям, отдала им всю свою целебную ягоду. перемены эти произошли не случайно. испытание, которое прошли , научило их ценить теплоту человеческих отношений. они поняли, что самое главное в жизни — любовь и забота о близком человеке (правда старика антипыча, которую он "перешепнул" своей собаке, — "правда вековечной суровой борьбы людей за любовь").    ну вот держи)тут конечно не все, я сокращала много, но думаю не плохо получилось)