Какие протистанские церкви появились в вкл в 16 в.

в  1517  году  монах-августинец  профессор  богословия  виттенбергского  университета  мартин  лютер  в  тезисахпротив  папских  индульгенций  выступил  с  протестом  против  господствующей  в  европе  католической  церкви,  утверждая,  что  духовенство  не  может  быть  посредником  между  богом  и  людьми  и  торговать  отпущениямигрехов.  лютер  утверждал  посмертное  спасение  людей  через  личную  веру  в  бога,  призывал  не  признаватькульта  святых,  из  христианских  таинств  допускать  лишь  крещение  и  причастие[1].

идеи  лютеранства  нашли  широкую  поддержку  в  германии.  лютер  отказался  явиться  в  рим  на  церковный  суд,  а  на  лейпцигском  диспуте  с  католическими  богословами  в  1519  году  открыто  заявил  о  поддержке  имреформистских  идей  яна  гуса.  в  1520  году  лютер  публично  сжёг  во  дворе  виттенбергского  университетапапскую  буллу  об  отлучении  его  от  церкви.  в  трактате  «к  христианскому  дворянству    нации»,  написанному  в  1520  году,  он  призвал    народ  к  решительному  выступлению  против  диктатакатолической  церкви[2].

в  1526  году  шпайерский  рейхстаг  по  требованию    князей-лютеран  принял  постановление  о  правекаждого    князя  выбирать  религию  для  себя  и  своих  подданных.  однако  второй  шпейерскийрейхстаг  1529  года  отменил  это  постановление.  в  ответ  от  князей  и  ряда  имперских  городов  последовалпротест  —  шпайерская  протестация,  от  которой  и  произошёл  термин  «пронесмотря  на  строгости,  в  1539  виленский  уроженец,  ксёндз  и  доктор  философии,  авраам  кульва  открывает  ввильне  школу  для  шляхетской  молодёжи  и  активно  выступает  с  лютеранскими  проповедями,  слушатькоторые  постепенно  собирается  чуть  ли  не  всё    население  города[11].

виленский  епископ  павел  гольшанский  обратился  к  сигизмунду  i  с  просьбой  вмешаться.  король  издал  эдикт,  по  которому  кульва  должен  был  явиться  на  духовный  суд,  покаяться  и  понести  наказание.  кульва  сбежал  впруссию[12].

после  отъезда  кульвы,  проповедником  лютеранства  в  литве  стал  ян  винклер,  ксёндз  виленского  костёла  св.  анны.  виленский  епископ  запретил  ему  не  только  служить,  но  и  вообще  появляться  в  виленских  костёлах[13].тестантизм». 

политическая мысль россии была своеобразной по сравнению с европейской общественно-политической традицией. это своеобразие было продиктовано двумя важными обстоятельствами. во-первых, особым положением россии, которое сочетало в себе огромное пространство с богатыми потенциальными ресурсами, и промежуточное положение между европой и азией, западом и востоком. российский этнос формировался под постоянным воздействием этих противоборствующих цивилизаций. во-вторых, в сравнении с передовыми странами европы россия находилась на более низкой стадии социально- и политического развития. здесь в производственных отношениях капиталистический способ производства сочетался с феодально-крепостническими ведения хозяйства, в политическом плане сохранялась абсолютно-монархическая форма . примеряя на себя европейские идеалы свободы, равенства, братства, российская интеллигенция отчетливо осознавала необходимость освобождения народа от пут крепостничества и тирании. вокруг идеи свободы на протяжении всего xix и начала xx веков формировались духовно-нравственные основы жизни российской интеллигенции.

указанные особенности эволюции политической мысли россии находили выражение в конкретных политических теориях и действиях.  в начале xix в. впервые на арену политической борьбы выходит организованно оформленная группа интеллигентов радикальной направленности — декабристы.

основу взглядов декабристов на общество и человека составили идеи просветительства о природном равенстве, о рабстве как результате нарушения естественного права. декабристы призывали к созданию гражданского общества, положив в его основание соблюдение прав человека и гражданина. в « правде» п.и. пестеля выдвигались такие далеко идущие политические и социальные идеи, как отмена крепостного права, провозглашение россии республикой, ликвидация сословий, свобода печати и вероисповедания, привлечение крестьян к страной, неприкосновенность частной собственности.

большинство декабристов выступали сторонниками буржуазно-демократических преобразований в духе передовых европейских стран (в первую очередь франции).пестель по примеру своих французских предшественников призывал к уничтожению царя и его семьи. в случае победы декабристов россия из «жандарма европы» превратилась бы в демократическую страну. революционные политические идеи декабристов, нравственные основы движения выходили далеко за рамки буржуазной свободы, прокладывая дорогу к идеям общечеловеческого гуманизма.

в 1830—1840 годы в общественно-политической жизни страны наступает период просветительства. разгром декабристов не давал возможности открыто призвать к борьбе за свободу. передовые идеи декабризма принимают форму иную — форму социальных утопий, изысканий, знаменуют появление потерянного поколения, «лишних людей».