Какие придания и легенды древних римлян вам запомнились?

легенда об основании рима; о древнеримском пантеоне богов конечно же(марс, амур и психея) миф   сотворении мира и т. да к легенде о ромуле   и реме - все описано правильно, но могу внести поправочку)- ром и ремул, решив построить город, заспорили о его местонахождении и стали строиь 2 разных города. но когда ромул уже возводил защитныестены- рем в насмешку перепрыгнул их.тогда ромул в припадке ярости убил св. брата(хотя впоследствии раскаивался в содеянном). наконец ромул достроил город и назвал его рим(рим=ромул- по своему имени))

Церковь была носителем национально - православной идеологии, которая сыграла важную роль в образовании могущественной руси. чтобы построить независимое государство и ввести инородцев в ограду христианской церкви, для этого обществу должно было укрепить свои нравственные силы. этому посвятил свою жизнь сергий. он строит троичный храм ,видя в нём призыв к единству земли , во имя высшей реальности. в религиозной оболочке своеобразную форму протеста представляли еретические течения. на церковном соборе 1490 году еретики были прокляты и отлучены от церкви. они связывали свои идеи с централизации. еретики выступают против церковного землевладения, существования сословия церковнослужителей и монашества. тесный союз церкви с государством - такова главная цель, поставленная иосифлянами. воззрения «не стяжателей» были во всём противоположны иосифа. они требовали строгого разделения церкви и государства, их взаимной независимости. таким образом, уделяет большое внимание развитию религиозной идеологии, в рамках которой формируется теория «москва -третий рим», которая обеспечивала компромисс царской власти и церкви, указывая на то, что развитие этой теории шло в условиях острой идейной борьбы внутри самой церкви между иосифлянами и не стяжателями. последнее наиболее активно использовали эту концепцию для материального и политического могущества церкви. в первых же годах своего правления иван калита дал москве нравственное значение переводом кафедры митрополита из владимира в москву. ещё в 1299 году киевский митрополит максим уехал из киева во владимир на клязьме. митрополит должен был из владимира время от времени посещать епархии. в эти поездки он останавливался на перепутье в москве. преемником митрополита максима стал петр (1308). завязалась тесная дружба митрополита петра с иваном калитой. вместе они заложили каменный собор успения в москве. бывая в москве митрополит петр жил в своём епархиальном городке на старинном дворе князя юрия долгорукого, откуда потом перешёл на то место, где вскоре был заложен успенский собор. в этом городке он и умер в 1326 г. преемник петра феогност уже не хотел жить во владимире и поселился на новом митрополичьем подворье в москве.