Роль настеньки в рассказе белые ночи

Всамом начале «сентиментального романа» автор знакомит нас с мечтателем. в одну из петербургских белых ночей происходит встреча и знакомство мечтателя с настенькой. он сразу же раскрывает ей всё о себе, о своей однообразной, на первый взгляд, жизни. она отвечает ему взаимностью, и тут, сам того не замечая, мечтатель влюбляется всё сильнее и сильнее в настеньку. конечно же, она понимает, чувствует его любовь к себе. при их взаимоотношений, автор раскрывает пред нами множество тем: тема любви, ненависти, обмана, предательства. и вот, когда мечтатель и настенька  уже признались друг другу в своих чувствах, как появляется третий герой, о котором мы многое уже знаем из рассказов настеньки. ей приходится делать тяжёлый, не только для себя, но и для остальных героев выбор.  именно этот момент, с моей точки зрения, является самым кульминационным во всём произведении. до этого мечтатель был счастлив: он был счастлив в своих романах, которые он создавал в мечтах, а потом он встретил настеньку. но это счастье, реальное, оказалось недолгим. настенька всё-таки уходит с прежним влюблённым, а мечтатель «долго стоял и смотрел им вслед…» . но почему же мечтатель не подумал о себе, о своём будущем, о своём одиночестве и даже не попытался ничего сделать, чтобы настенька осталась с ним? может быть, всё дело в нём самом, в его характере?   настенька жила со своей слепой бабушкой. и один раз, за то что настенька что-то нашалила, бабушка пришпилила её  платье  к своему. так настенька и сидела возле бабушки, но появился и них новый жилец. в него-то и влюбилась настенька. она даже пошла к нему перед отъездом, но он оказался порядочным человеком и не взял её с собою, а только пообещал ровно через год приехать за ней.  сама повесть «белые ночи» построена интересно. здесь главы называются: «ночь первая» , «ночь вторая» и т. д. в тексте много художественных приёмов. автор часто использует приём параллелизма: почти каждая глава начинается с описания природы, и мы заранее можем знать, как закончится эта глава, печально или весело.  в повести, как мне кажется, нет резкого деления на отрицательных и положительных героев. я не виню настеньку за то, что она оставила мечтателя опять наедине со своими мыслями. она поступила так, как велело ей её сердце. сам мечтатель тоже её не винит в этом: «целая минута блаженства! да разве этого мало хоть бы и на всю жизнь » .  но я виню, я, может быть, в какой-то мере презираю мечтателя. на мой взгляд, он мог сделать так, чтобы настенька осталась с ним, и он должен был проявить хоть каплю настойчивости, он имел на это все права. он, я бы сказал, заслужил это

фразеологизм «суд соломона» — употребляется в значении: суд мудрый и скорый. основано оно на библейском мифе.

о двух женщинах, которые не могли поделить ребенка (каждая утверждала, что он ее).

соломон вообще никак не пытался определить, кто из женщин — биологическая мать. его не это интересовало. как легендарный справедливый судья, он должен был выяснить не это — а то, с кем ребенку будет лучше. соломону, хоть он и жил в достаточно варварские и негуманистические времена 3500 лет назад, было важно, кто лучше позаботится о ребенке.

одна женщина заботилась в первую очередь о жизни ребенка, а вторая — о том, чтобы победить в споре. и это совершенно не зависело от того, чей он был на самом деле. вот это он и определил: благо ребенка.

надо полагать, что ребенку это пошло на пользу и он попал к заботливой матери вместо бессердечной скандальной спорщицы, которая готова была пожертвовать его жизнью — лишь бы он не достался кому-то другому.

> > > > > > > > > > >

(сам суд)

17 и сказала одна женщина: о, господин мой! я и эта женщина живем в одном доме; и я родила при ней в этом доме;

19 и умер сын этой женщины ночью, ибо она заспала его;

21 утром я встала, чтобы покормить сына моего, и вот, он был мертвый; а когда я всмотрелась в него утром, то это был не мой сын, которого я родила.

22 и сказала другая женщина: нет, мой сын живой, а твой сын мертвый. а та говорила ей: нет, твой сын мертвый, а мой живой. и говорили они так пред царем.

24 и сказал царь: подайте мне меч. и принесли меч к царю.

25 и сказал царь: рассеките живое дитя надвое и отдайте половину одной и половину другой.

26 и отвечала та женщина, которой сын был живой, царю, ибо взволновалась вся внутренность ее от жалости к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. а другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите.

27 и отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она — его мать.